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(《杜诗镜铨》卷一三引)
1夔州没有与庾信有关的古迹,所以王嗣奭认为这首诗是咏荆州的庾信宅(《杜臆》卷八),仇兆鳌因之,
且云:“宅在荆州,公未到荆,而将有江陵之行,流寓等于庾信,故咏怀而先及之。”
(《杜诗详注》卷
一七)浦起龙批评这种说法“枝梧特甚”
,且云:“此‘咏怀’也,与‘古迹’无涉,与下四首,亦无关
会,”
又云:“此题四字,本两题也。”
(《读杜心解》卷四)其实杜甫只是因庾信的生平与自己相似而
连类及之,与荆州之庾信宅并无关系,王、仇二家之说确有“枝梧”
之病。
而浦氏云云,完全误解了杜甫
咏史诗的咏怀实质,其误更甚。
第四首咏先主庙,兼及武侯祠,第五首赞叹诸葛亮之功业,才能及忠贞不渝
之品德,对那一对风云际会的君臣,尤其是那位尽瘁王事的忠臣表示由衷的
仰慕。
如上所述,这五首诗都是“咏古即咏怀”
,然而正如李因笃所云,“五
首托兴最远,有纵横万古,吞吐八极之概”
(《杜诗镜铨》卷一三引),它
们所咏的又不限于杜甫一己之情怀。
庾信生逢乱世,漂泊异国,欲归故国而
不能,只能寄悲苦于诗赋。
宋玉遭荒淫之主,才能不为世用,徒能以文字讽
谏,终于国事无补。
王昭君以国色而见嫉,因直行而见弃,终于埋骨塞外,
遗恨无穷。
这三位人物的悲剧命运具有十分典型的历史意义,正如金圣叹评
第三首云:“咏明妃,为千古负才不偶者十分痛惜”
,是“从来弃才之主一
面照胆镜”
(《杜诗解》卷三)。
这种悲剧又具有十分强烈的当代意义,因
为贤才遭斥正是唐帝国走向衰落的重要原因。
这说明杜甫是带着深沉的历史
意识和强烈的当代意识来观照古人的,唯其如此,清人卢世才能把《咏怀
有江湖的地方就有奇闻,有谜案的地方就有他。一卷一个推理故事,喜欢烧脑的朋友书评区留言吧。...
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