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草堂内外的平凡生活和平凡草木之后,这些事物才成为独立的审美对象,从
而堂堂皇皇地进入了诗国。
毫无疑问,这不但为诗歌开拓了无比广阔的新天
地,而且使诗歌与普通人的日常生活发生了密切的关系:写他们的所见所闻,
抒他们的所思所感,从而使诗歌进一步摆脱贵族的独占而走向人民。
显然,
这种创作倾向与杜甫在前一个时期的努力是朝着同一个方向的。
对于杜甫在成都草堂的生活和创作,宋人葛立方曾慨乎言之:“其起居
寝兴之适,不足以偿其经营往来之劳,可谓一世之羁人也。
然自唐至宋,已
数百载,而草堂之名,与其山川草木,皆因公诗以为不朽之传。
盖公之不幸,
而其山川草木之幸也。”
(《韵语阳秋》卷六)成都草堂从此成为中国文学
史上的一块圣地,成为后人瞻仰、凭吊诗圣遗迹的场所,草木有知,当感欣
慰。
但是杜甫在草堂的经历也不可谓之不幸,因为他毕竟在这里过了一段稍
为安定的生活,得以仔细地体味日常生活中的情趣并仔细地观照平凡的草木
虫鱼,从而写出了那么多优美的诗篇。
六、夔府孤城:对人生与历史的深沉思考
杜甫在成都虽然过了几年较为安定的生活,对他辛苦经营起来的草堂也
怀有深厚的感情,但他内心深处是不愿终老于斯的。
早在上元二年(761),
他就说过:“巴蜀来多病,荆蛮去几年?应同王粲宅,留井岘山前。”
(《一
室》)仇兆鳌注:“公在蜀而怀楚也,?襄阳本公祖居,故欲留迹其地。”
(《杜诗详注》卷一○)广德元年(763)春,杜甫在梓州,更明确地表示:
“厌蜀交游冷,思吴胜事繁。
应须理舟楫,长啸下荆门。”
(《春日梓州登
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