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第9章（第3页）

（《中夜》）；特别是《北征》中的下面四句：

祸转亡胡岁，势成擒胡月。

胡命其能久？皇纲未宜绝！

四句1中用了三个“胡”

字，真是骂不绝口，表示了诗人对叛军的无比

仇恨。

显然，杜诗中到处闪耀的爱国主义光辉，与儒家思想的影响是分不开

的。

（三）“弘毅”

的人格精神

儒家极其重视“修身”

，这是实现其政治理想的必要条件。

孔、孟二人

都抱着“知其不可而为之”

（《论语?宪问》）的奋斗精神，栖栖惶惶，死

而后己。

曾参说：“士不可不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后己，不亦远乎？（《论语?泰伯》）孟子则说：“富贵不能淫，贫贱

不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

（《孟子?滕文公》下）杜甫具有

典型的“士”

的品格，他青年时即怀有“致君尧舜上，再使风俗淳”

（《奉

赠韦左丞丈二十二韵》）的远大理想，经过十年长安的穷愁潦倒后仍坚定地

表示：“杜陵有布衣，老大意转拙。

许身一何愚，窃比稷与契。

居然成范落，

白首甘契阔。

盖棺事则已，此志常觊豁。”

（《自京赴奉先县咏怀五百字》）

即使到他晚年贫病交加，漂泊湖湘时，仍把平生的理想寄托在他人身上：“致

君尧舜付公等，早据要路思捐躯！”

（《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄递近

呈苏涣侍御》）论者对杜甫在长安时急于求仕颇有微辞，但杜甫求仕决不是

仅仅为了追求富贵，否则的话，他在肃宗朝中任左拾遗时，为什么不象衮衮

诸公一样唯唯诺诺，攀龙附凤，而偏偏要为房琯事上疏直谏，以批逆鳞呢，