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第56章（第2页）

为了心理平衡，我们老百姓只好把制定谥号这玩意当救命稻草捏在手里，希望君王贵族们发号施令、生人杀人、欺男霸女时能有稍微收敛。

综观历史，客观地说，这谥的作用起先还有那么一些。

而且似乎越在上古，皇帝的权力越没有我们想象的那么大，圣旨下去，臣下也可以不买帐，毫不客气地提出异议驳回，那叫&ldo;封还诏书&rdo;。

而关于谥号，新即位的皇帝也改动不了，这可能有迷信的因素在支撑。

老的皇帝死了，群臣就要到南郊去祷告上天，为崩殂的皇帝制定谥号，有不敢欺骗上天的意思，新的皇帝虽然对老爸的谥号很反感，但慑于天的威力，只好知趣地闭嘴。

所以象周朝的?&ldo;厉王&rdo;?和&ldo;幽王&rdo;，他们的儿子宣王和平王看着不舒服，也只有干瞪眼。

在先秦，这谥号制度还是发挥了一定作用的，诸侯王确实比较在乎这个，比如春秋时楚共王临死的时候，很惭愧地对大夫们说：&ldo;我幼年即位，水平很低，国家治理得很一般，还去跟晋国打仗，鄢之战败得一塌糊涂，辱没祖宗，给诸位大夫带来忧虑。

如果我死了，能和先王同受祭祀于太庙，给我的谥号就叫&lso;灵&rso;或者&lso;厉&rso;吧，你们斟酌斟酌，哪个更适合我。

&rdo;床边的大夫都愣了，不答应。

因为&ldo;乱而不损曰灵&rdo;、&ldo;戮杀不辜曰厉&rdo;，都是很恶劣的谥号。

只是这临死的王很执拗，群臣劝说了五次，都不管用，只好答应了。

不过到安葬，真的制定谥号的时候，令尹（宰相）子囊又一本正经地说：&ldo;该为王制定谥号了。

&rdo;众大夫又一愣，说：&ldo;王临死前不是说好了，让我们在&lso;灵&rso;和&lso;厉&rso;之间选一个吗？&rdo;子囊说：&ldo;你们这帮猪脑子，也不想想，我们的王有这么差劲吗？赫赫楚国，君王临之，蛮夷宾服，诸夏敬畏。

他老人家竟然还觉得自己有过错，这不是一个很恭敬的君主吗？我看谥为&lso;共&rso;比较合适（&ldo;恭&rdo;和&ldo;共&rdo;音近同源）。

&rdo;于是众大夫皆称好。

因为&ldo;既过能改为共&rdo;，也确实符合楚共王一生的经历。

谥号的制定这么严格，也可见当时的君王很在乎身后之名，这样说来，有神论对社会还是有一点积极意义的，他相信死后有灵，就不会无耻到说&ldo;在我死后，哪管洪水滔天&rdo;，相比之下，无神论的思想更为可怕。

暴君秦始皇是看到了这一层的，他讨厌谥号，所以一并天下，自我膨胀得要命。

改了王称&ldo;皇帝&rdo;还不够，还下诏要废除谥号制度。

理由是&ldo;朕闻上古有号无谥，中古有号，死而以行为谥。

如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。

自今以来，除谥法，朕为始皇帝，后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。

&rdo;看他多有野心，想子孙帝王万世之业，结果只落得二世而亡。

这&ldo;二世&rdo;虽不算谥号，可比所有的恶谥还臭。

后世说起灭亡的例子，必定以这厮为首，说他是&ldo;人头畜鸣&rdo;，这不是没起到封杀谥号的效果吗。