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第79章（第1页）

圆测（公元613年‐‐696年）大师是朝鲜法相宗的创始人。

他出身于王族，到长安慈恩寺求法，成为玄奘大师手下的得力助手，协助译经。

著有《成唯识论别章》、《二十唯识论疏》等等，在中国就很有名望。

新罗神文王曾召他回国，被武则天拒绝，最后圆寂于洛阳。

他本人虽未回国，但已在国内产生了重大影响，道正、胜庄等人继承了他的法系，立朝鲜法相宗。

唐中叶以后，禅宗开始在中国佛教界取得了突出地位，所以在一段时间内赴华留学的朝鲜僧人，都是学习南北方各派禅法，回国后建立了所谓的&ldo;禅门九山&rdo;，其中除一派传北宗，一派传曹洞外，余皆出自马祖一系。

这九山及创始人分别是：（一）迦智山派，创始人道义。

（二）实相山派，创始人洪涉。

（三）曦阳山派，创始人智诜。

（四）桐里山派，创始人惠哲。

（五）凤林山派，创始人玄昱。

（六）圣住山派，创始人无染。

（七）矇崛山派，创始人梵日。

（八）师子山派，创始人道允。

（九）须弥山派，创始人立严。

在新罗王朝后期，佛教其他宗派在朝鲜也有传播。

新罗僧明朗、传入中国的早期密教，在朝鲜称&ldo;神印宗&rdo;。

惠通、明晓等人从善无畏学&ldo;正纯密教&rdo;，又称&ldo;真言宗&rdo;。

另外，净土信仰在新罗时期也开始流行。

（3）高丽王朝时佛教的繁荣

公元918年，新罗部将王建夺取了政权，建立了高丽王朝。

王朝从太祖起就对佛教采取扶植政策，促成佛教更快地发展。

义天与知纳成为这一时期最具代表性的人物。

义天（1009年‐‐1101年）是高丽文宗的第四子，11岁奉父命出家，31岁赴宋求法。

义天在中国华严、天台名僧门下学习多年，具备了很高的宗教修养。

他把当时中国久已遗失的两家经典带来，很受中国僧人的欢迎。

回国后借助国王的支持，开创了&ldo;东海天台宗&rdo;。

他收集的经论

编纂成《新编诸宗教藏总录》，又称《义天录》，在佛学史上有很高的史料价值。

另外，他提倡教观兼修，对调和当时朝鲜禅宗与天台、华严诸教的矛盾有很大贡献。

知纳（1158年‐‐1210年），俗姓郑，8岁出家，始学华严，后投禅门，因读宋代大慧宗杲的语录而开悟。

以后四方游学，广为传教，开创自己的宗派，借禅宗祖庭所在地命名为&ldo;曹溪宗&rdo;。