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第42章（第2页）

阿布&iddot;阿巴斯对倭马亚皇族进行了残酷屠杀，80多位皇族成员在宴会上被砍，除欧麦尔二世和穆阿维叶之外的已故哈里发尸骨全被鞭挞焚化，倭马亚王朝至此彻底覆灭。

唯有希沙姆的孙子阿布杜&iddot;拉赫曼幸免于难，只身逃往西班牙，重建后倭马亚王朝。

九、阿巴斯王朝时期伊斯兰教的兴盛

1．阿巴斯王朝与伊斯兰文化的繁荣

（1）阿巴斯王朝

750年阿巴斯人高举&ldo;还权于先知家族&rdo;的黑色大旗，在波斯和其他民族马瓦里支持下，武力推翻倭马亚统治，建立了阿巴斯王朝，中国史称&ldo;黑衣大食&rdo;。

新王朝的统治中心由叙利亚大马士革移至受波斯化影响的伊拉克，建都巴格达。

新哈里发为表明掌权合法和信仰虔诚，争取群众，竭立使帝国笼罩在强烈的宗教气氛中，把自己说成&ldo;安拉在大地的影子&rdo;，奉行宗教与世俗政权并重的政策。

在行政管理方面多依靠波斯人和采用波斯制度，实行阿拉伯和非阿拉伯穆斯林平等的政策，扩大了统治基础。

伴随着安定的政治局面，生产力有较大发展，经济和贸易繁荣，使王朝在最初一百年间处于相对稳定和发展时期。

新王朝的真正奠基者是第二任哈里发曼苏尔（754‐775在位），他在政治上排除异己，与圣训派结盟，与什叶派决裂，有计划地消灭阿里派，镇压政治反对派的起义，巩固了王朝统治。

马赫迪（775‐785在位）时期改变高压政策，提出新的立国根据，即阿巴斯派掌权是从阿巴斯那里天然世袭的，是以其与穆罕默德父系血统为基础的。

从此迫使什叶派斗争改变阿里作为先知女婿具有优先继承权的主张，转为强调&ldo;先知遗嘱&rdo;的思想。

哈伦（786‐809在位）和马门（813‐833在位）时期，一方面继续镇压政治反对派，另一方面在宗教上采取安抚政策，大力支持学术研究活动，使经济、政治和文化各个领域获得了很大发展，王朝达到全盛时期。

在对外关系上阿巴斯王朝的征服战从未停止。

806年哈伦御驾亲征，大败拜占庭，向皇帝和皇室成员征收带有污辱性的人丁税，成为王朝势力达到顶峰的标志。

马门之后，其弟穆尔台绥姆（833‐842在位）在位时期，宫廷禁卫军对政权的影响日益加重，特别是又新建了一支突厥奴隶禁卫军，更使哈里发进一步受制，成为哈里发政权告终的开端，这也迫使穆尔台绥姆迁都萨马腊。

从瓦西格（842‐847在位）开始，王朝呈现衰微之势。

孟台绥尔（861‐862在位）之后，哈里发的废立和国家大事更由突厥奴隶军操纵，王朝成为傀儡政权。

由于大权旁落，中央集权削弱，导致各地封建割剧。

同时，统治阶层奢侈无度，对宗教热情日渐冷淡，哈里发亲属和后宫争权内讧，致使地方起义烽火四起。

9世纪中叶以后帝国逐渐四分五裂，先后出现了许多独立半独立的小王朝，如呼罗珊的塔希尔朝（820‐872）、波斯的萨法尔朝（867‐908）和萨曼朝（874‐999）、帝国东部的伽色尼朝（962‐1186）、北非的伊德里斯朝（788‐974）和阿格拉布朝（800‐909）、突厥人在埃及、叙利亚的图伦朝（868‐905）和伊赫什德朝（935‐969）、哈姆丹朝（929‐991）等。

更为严重的是，北非的法蒂玛王朝，西班牙的后倭马亚王朝作为敌对的哈里发，与阿巴斯三足鼎立。

10世纪末塞尔柱突厥人兴起，哈里发制度名存实亡。

哈里发逐渐丧失了一切军政权力，只是作为穆斯林的最高宗教领袖而存在，但却在客观上有助于伊斯兰教的发展。