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第38章（第2页）

它既是麦地那神权政体向世界帝国迅速过渡的时期，也是社会矛盾激化，战乱频繁，教派兴起的时期。

在动乱中建立起来的倭马亚王朝，标志着伊斯兰教发展的一个新时期的到来。

八、倭马亚王朝时期伊斯兰教的发展

1．政治‐‐宗教派别斗争的激化

（1）倭马亚王朝和政治反对派

660年5月穆阿维叶在耶路撒冷自称哈里发。

661年阿里被刺后，伊拉克宣布阿里长子哈桑（624‐669）为继承人。

穆阿维叶不予理睬，于大马士革宣布建立倭马亚王朝（661‐750），中国史称&ldo;白衣大食&rdo;。

从此哈里发选举制代之以世袭制。

哈桑趣在闺房，不理国政。

穆阿维叶以优厚年金和津贴为条件迫其退位，隐居麦地那。

穆阿维叶对内采取怀柔政策，对异教徒也实行宽容态度。

优先处理社会政治问题，将宗教置于次要地位。

他确立了哈里发世袭制，通过种种措施巩固了统治地位，是欧麦尔之后阿拉伯哈里发帝国的真正奠基者。

对外继续发动征服战争，向北对拜占庭发动了三次征服战；向西摧毁了基督教徒在北非的统治；向东征服呼罗珊，侵入布哈拉，为以后建立地跨亚非欧三大洲的哈里发帝国奠定了基础。

680年穆阿维叶去世后，其子亚齐德继任哈里发，阿里次子侯赛因等人拒绝宣誓效忠。

三年后亚齐德传位其子穆阿维叶二世。

穆阿维叶继任3个月去世后，因家族再无继承人，哈里发政权从此落入倭马亚族长麦尔旺手中。

自麦尔旺始，哈里发总是指定二位继承人，由此开始了世袭制的混乱状态。

后来倭马亚王朝的衰落与此不明确的世袭制原则不无关系。

在阿布杜&iddot;马立克（685‐705在位）和瓦立德（705‐715在位）时代，倭马亚王朝势力达到顶点。

它借助于两位将军哈查只&iddot;伊本&iddot;优素福和穆萨&iddot;伊本&iddot;努赛尔不仅平息了内乱，而且开始了伊斯兰教史上第二次大规模的征服战争，将伊斯兰教势力扩张到空前高潮，使伊斯兰世界的版图跨及亚非欧三大洲，这时伊斯兰教已成为世界性大宗教。

欧麦尔二世（717‐720在位）时期实行鼓励改宗的经济政策，凡穆斯林，无论是阿拉伯人还是非阿拉伯人，都不必缴纳任何赋税，这种做法进一步加速了阿拉伯帝国的伊斯兰化。

但在与穆阿维叶、阿布杜&iddot;马立克齐名的希沙姆（724‐743在位）时代以后，倭马亚王朝便一蹶不振了。

倭马亚王朝是在激烈的内争中建立的，因此在整个统治时期一直存在着政治反对派，并不断举行起义活动。

主要有三支反对势力：一是以伊拉克为中心，以拥戴阿里及其后人为政治宗教目的的阿里党人，企望推翻窃权的倭马亚人，建立神权政体。

二是以麦加为根据地，以伊本&iddot;祖白尔为代表的神权贵族势力，也一直凯觎哈里发位。

三是以哈瓦利吉派为代表的部落势力，坚持民主与平等的主张，既反对倭马亚人，也仇视阿里党人，又反对伊本&iddot;祖白尔的贵族专治。

三派并未联合为统一的力量，但在此起彼伏的抗倭斗争中，给予倭马亚王朝以沉重打击。

另外，还有一批宗教学者也是一支不容忽视的反对力量。