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第31章（第2页）

青年时代的穆罕默德从犹太教和基督教中都受到一定影响，对于以后创立伊斯兰教产生了一定作用。

但是，犹太教和基督教虽然在一定程度上迎合了受难的阿拉伯人的需要，然而毕竟不能满足阿拉伯社会变革的要求，又因为带有异族入侵的背景，也有悖于阿拉伯人的民族感情，因此并未得到广泛传播。

而另一方面，随着氏族制的瓦解和社会矛盾的加剧，部落宗教的观念和仪式越来越不合时宜，再加上外来宗教的影响，使得一些人对于以外在形式为特征的拜物教日益感到不满，于是，在伊斯兰教产生前，便已开始了对超越部落之上的一神信仰的追求，只是这时的一神观念还是模糊的。

一神信仰的追求者和追求活动，后被称为&ldo;哈尼夫&rdo;（真诚者）和&ldo;哈尼夫运动&rdo;。

其基本内容和特征是反对贵族特权和落后风俗，反对多神或偶像崇拜，只承认一神&ldo;安拉&rdo;，笃信&ldo;天命&rdo;、&ldo;复活&rdo;、&ldo;惩罚&rdo;、&ldo;报应&rdo;之说，不履行严格的仪式，注重个人修炼，提倡苦行隐修，过禁欲主义生活。

年轻时的穆罕默德听过哈尼夫的传教。

作为宗教改革的先躯，哈尼夫运动对伊斯兰教的产生起了催化和媒介作用。

然而，创立一种能够担负变革社会历史使命的阿拉伯人自己独立的新宗教，已经超出了哈尼夫的一神观念，这是由穆罕默德完成的。

2．穆罕默德的创教活动和伊斯兰教的形成

（1）穆罕默德在麦加

伊斯兰教的诞生地麦加位于半岛西部希贾兹境内，《古兰经》称之为&ldo;一个没有庄稼的山谷&rdo;。

它地处南往也门，北达叙利亚，东至波斯湾，西接红海和东非的商路交叉口上，市内有一座古老的圣寺克尔白（也称&ldo;天房&rdo;）和一眼水源丰富的&ldo;渗渗泉&rdo;，自古以来就以圣地和商站著称。

4‐6世纪由于国际商道的变化，希贾兹地区以及阿拉伯社会处于衰落状态。

6世纪下半叶波斯与拜占庭之间的战争再次引起国际商道的变化，也门经希贾兹至叙利亚的旧商道重新兴盛，希贾兹地区开始繁荣起来。

而这时的南方和北方的阿拉伯王国则都已分崩离析，或者处于异族统治之下，因此阿拉伯半岛的经济重心便转移到西部希贾兹地区的几个重要的队商城市，这就是麦加、麦地那和塔伊夫。

古来氏部落是麦加的统治贵族。

5世纪末，原为半游牧半掠夺的贝杜因人在族长库赛伊率领下，从南阿拉伯人手中夺取了麦加，并改革部落制度，由游牧转入定居，发展成一个专业的商业部落，获得了古来氏（从事贸易赚取利润）的名称，成为在麦加占统治地位的贵族和克尔白天房的守卫者。

他们除从事转运贸易外，还发展了半岛内部的集市贸易。

随着商业经济的发展，唯利是图、不讲道德的私有观念开始滋生。

合伙贸易的需要经常改变部落内氏族间的亲疏关系，并引起激烈竞争，导致氏族集团的不断分化及其贫富分化，不断削弱作为部落统一基础的血缘关系。

在氏族部落制的外壳下掩藏着不可克服的阶级利益的冲突，变革社会的要求正蕴育其中。