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第63章（第2页）

这位代表法律的莫德能对全国各种重大事件作出权威性判断却无法处理好自己女儿的婚事。

尽管他女儿的结婚条件和后来的离婚条件都到辛格韦德利议会上议定，尽管他自己一再居高临下地坐在这块&ldo;法律石&rdo;上。

女婿就在这里提出要与他决斗，他自知不是对手，退缩了，引来民众一片耻笑，耻笑着法律对武力的屈服，而且很快，莫德也就病死了。

在他之后又出现了一个人也叫莫德，我看这又是佚名的萨迦作者的象征性安排。

这个莫德显然是一个小人，却也精通法律，最喜欢那些&ldo;能够互相杀戮的男子&rdo;，不能够互相杀戮也要想方设法为他们布置战场。

此后很多恶事的出现都与他有关。

难道，小人是法律的必然补充和自然延续?

既然故事里的情节已经具有了象征性，那么就请允许我多讲几句情节，因为只有通过这些确实存在过的历史人物的行为，我们纔会触摸到冰岛大地的温度，纔能明白今天欧洲文明的来之不易。

那位代表法律又害怕暴力的老莫德身后留下了一个女儿，这个女儿有事要找亲戚贡纳尔帮忙，而贡纳尔则请最智慧的朋友尼雅尔出主意，这样，两个主要人物就出现了。

尼雅尔果然为贡纳尔设计了细致、精确的行为程序，他们两人的友情也由此而更加亲密。

一切纯净而高贵的友情都是危险的，因为这既不被旁人容忍，又不被家人珍惜，嫉妒者们一挑拨，就会在意想不到的地方出现裂痕。

尼雅尔和贡纳尔两家由于友情而往来频繁，又由于往来频繁而在妻子、孩子、仆人之间产生大量意想不到的纠葛。

于是互相之间产生了越来越多的麻烦，连两位主人也一次次临近翻脸的边缘，成为莫德所喜欢的&ldo;互相杀戮的男子&rdo;，幸好他们立身高迈，拒绝挑拨，互相以退让维系了友情，直到贡纳尔被别人所杀，尼雅尔悲痛不已。

在复仇的血泊边，也有一些智者开始在构建另一种荣誉，这种荣誉属于理性与和平，属于克制和秩序，但一旦构建却处处与老式荣誉对立。

尼雅尔和贡纳尔就长期在这两个荣誉系统间挣扎，他们眼前有亲属的哭诉、真实的尸体和雄辩的怂恿，他们都忍下了，同时也就忍下了众人的讥笑和内心的煎熬。

这种委屈是无法表述的，他们一次次离开阿尔庭大会时默默无言，也许会不经意地看一眼我现在脚下的这块&ldo;法律石&rdo;，他们用自己的屈辱为它增添了重量。

贡纳尔之死并没有结束尼雅尔的精神挣扎，他又遭遇到另一位似友似敌的勇士弗洛西，而且成了联姻的亲戚。

嫉妒者、挑拨者莫德，就在两家那对新婚夫妇身上做起了文章，结果新郎无辜被杀，新娘要求复仇，尼雅尔和弗洛西两个家庭成了不共戴天的冤家。

尼雅尔对这个走向早有预料，却无法躲避，到后来终于被弗洛西点燃的烈火所包围。

弗洛西有意让尼雅尔夫妇逃生却遭到拒绝。

尼雅尔死后，弗洛西等人又在这阿尔庭的&ldo;法律石&rdo;

边受到审判，审判官还是那个莫德。

只有少数人依稀怀疑，作为事件起因的那件谋杀，捅进关键一刀的可能正是现在作为审判官的样子出现的莫德。

审判是一场缺少是非的拉锯战，新的暴力又此起彼伏，而弗洛西则有意无意地坐了一条已经不适合航行的船出海，再也没有消息。

其实在事态发展的前期，尼雅尔和弗洛西已经一再懮心忡忡地预言：&ldo;从此很难再有和平了。

&rdo;而事实上，他们所经历的一切，已经透露出人们对于选择暴力的犹豫。

例如，有一次阿尔庭大会开始的时候，尼雅尔在&ldo;法律石&rdo;上宣布进入法律诉讼程序，就有不少人说：&ldo;即使审理过的案子也没有什么结果，我们宁愿用刀剑来表达要求。

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