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第50章(第3页)

见王庸《中国地理学史》。

支僧载《外国事》,今佚。

智猛《游行外国传》,今佚。

释昙景(勇)《外国传》,今佚。

竺法维《佛国记》,今佚。

释法盛《历国传》,今佚。

竺枝《扶南记》,今佚。

均见向达《汉唐间西域及海南诸国古地理书叙录》,《唐代长安与西域文明》,1957年,三联书店版。

惠生《惠生行传》(见《洛阳伽蓝记》)。

这些书无论如何,总可以说是中国佛教僧侣对中外文化交流历史的一个重大贡献。

到了玄奘的《大唐西域记》,佛教僧侣不但对中国地理学的贡献达到一个前所未有的水平,而且对印度地理学的贡献也是非常巨大的。

在当时的历史背景下,这一部书确实是空前的。

这一部杰作之所以能够产生,除了玄奘本人的天才与努力之外,还有其客观的需要。

由于隋末的统治者滥用民力,对外讨伐,对内镇压起义军,杀人盈野,国力虚耗,突厥人乘机而起,不但威胁了隋代的统治基础,而且连新兴起的唐高祖李渊也不得不暂时向突厥低头称臣。

唐高祖和太宗都深以为耻,必欲雪之而后快。

想要进攻突厥或西域其他威胁唐王室的民族,必须了解地理情况,唐太宗之所以一见面即敦促玄奘写书,其原因就在这里。

玄奘是一个有政治头脑的和尚,决不会辜负太宗的希望,《大唐西域记》于是就产生了。

太宗拒绝经题,但是对于这一部书却非凡珍惜,他对玄奘说:&ldo;又云新撰《西域记》者,当自披览。

&rdo;可见他的心情之迫切了。

现在再谈第二点。

首先同中国类似的书相比。

中国古代关于印度的记载,在汉以前的古书中,可能已经有了。

但是神话传说很多,除了知道我们两国从远古起就有了交往以外,具体的事情所知不多。

从汉代起数量就多了起来。

佛教传入中国以后,两国间直接的交通日益频繁,对彼此了解情况,大有帮助。

到印度去的僧人写了不少的书,上面已经列举了一些。

但是所有这些书同《大唐西域记》比较起来,无论是从量的方面比,还是从质的方面比,都如小巫见大巫,不能望其项背。

像《大唐西域记》内容这样丰富,记载的国家这样多,记载得又这样翔实,连玄奘以后很长的时间内,也没有一本书能够比得上的。

因此,从中国方面来说,《大唐西域记》确实算是一个高峰。

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