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第31章（第3页）

身在中西交通要道上的画工们，向例对于新奇的事物抱着浓厚的兴趣。

并总是兴致勃勃把它们画在壁画中。

由西亚和埃及传来亮晶晶透明的玻璃器具，在这里常常是佛国的法器。

大约有85件玻璃器皿，光芒璀璨地分布在隋唐以来的洞窟中。

从中亚传入的胡床，俗称马扎子，成了壁画上最时髦的家具（莫高窟第257窟胡床）。

而自西域传入的葡萄，由于具有&ldo;果实累累&rdo;的象征意味，一直是石窟中最乍眼的图像之一‐（莫高窟第209、211、322、444等窟）。

和葡萄一样时髦和受宠的图案，还有极具异域情调的波斯萨珊风格的纹样。

这些波斯纹样包括联珠狩猎纹（莫高窟第420窟），双马联珠纹（莫高窟第277窟），以及飞马纹、柿蒂纹、雁含威仪纹、禽盖互变纹，等等（莫高窟第425、402、420等窟）。

使人不解的是，那驮水的大象真的来过河西?

（莫高窟第154窟）

敦煌处在亚洲大陆腹地，视野之内从无海船。

然而在&ldo;善友太子入海寻宝&rdo;等故事中却出现大小一百多只舟船的形象。

有扬帆渡海的单桅大船（莫高窟第45窟），有虎头船（莫高窟第238窟），还有方头方尾船、方头尖尾船、双尖尾船、楼船，等等（莫高窟第205、12、14、238、55、454等窟）。

这形形色色的舟船中，有江船河船，也有海船。

海船的形象肯定出自中原传来的粉本。

然而，它依旧令我们感受到早期航海事业中先人们的气象与气魄。

至于那些式样非常怪异的船（莫高窟第203窟的圆形船。

榆林第3窟的方头翘尾船），肯定有它非同寻常的来头。

在敦煌壁画中，还有无以数计的形象，无以名之。

它显示了一千年生活的多彩、神秘、丰富、创造性和浩瀚无穷，同时也表现了画工们对生活的敏感，广泛的兴趣和捕捉力，以及充沛的艺术热情。

这些莫解的形象有待考证。

当然，也有的被一个个考证出来。

那个多次在壁画中出现的火池，不就被考证出是远在尼泊尔境内的一个石油池吗?将来会不会由此找到一块大油田?

（莫高窟第237、33、231、98等窟）

好了，当你把这些来自生活的事物与形象收集起来，就会惊讶地发现，佛国中原来包藏着一个博大辽阔的现实世界，一个全景社会，一个斑斓的众生相，画面重叠各种各样的人物‐

耕地的、收割的、播种的、扬场的、养鸡的、养鸭的、放牛的、牵牛的、骑牛的、骑马的、骑骆驼的、拉车的、盖房的、修佛的、推磨的、凿磨的、汲水的、网鱼的、行医的、制陶的、跳舞的、弹琴的、下棋的、行乞的、饮酒的、制靴的、制皮的、舂米的、酿酒的、驯虎的、狩猎的、操练的、作战的、射箭的、相扑的、伐木的、行船的、拉纤的、担挑的、织布的、宰牛的、杀驼的、挤奶的、剃头的、讲经的、拜佛的、行商的、耍艺的、送饭的、吃饭的、吃斋的、恋爱的、沐浴的、拉屎的、刷牙的……

（莫高窟第254、61、290等窟相扑，第302窟洗浴，第296窟大便，第419窟汲水，第61窟煮奶，第85窟弹琴等）