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第43章（第1页）

原始巫术是原始宗教中一种古老的形式，可以说，原始人的世界，也是一个巫术的世界。

2　郭沫若：《中国史稿》第1　册，人民出版社1976　年版，第90　页。

五、夏、商及西周时期宗教的发展与演变原始社会中的宗教信仰，都是自然现象和社会现象在人们头脑中的反映。

从它的发生和演变可以看出，原始社会的民族，其每一个劳动过程，都浸透着宗教意识，而宗教行为又反过来表现在劳动过程之中。

原始宗教作为原始社会中最主要的意识形态之一，对原始社会各方面的发展产生了极大的影响。

但是，随着社会的向前发展，随着社会结构的变迁，宗教信仰的内容、形式和它的性质也在不断发生着新的变化。

当进入到文明社会以后，人的精神和灵魂，物的精神和灵魂，便达到了十分复杂的程度，同时也打上了阶级的烙印。

先前自发的宗教开始变成人为的宗教，进而形成了完整的教义和组织，并且有了明确的政治目的。

从此以后，人的灵魂有了鬼神之分，物的灵魂也有了仙妖之别，在内容和形式上也发生了深刻的变化。

当中国历史上出现第一个朝代即夏代以后，社会制度、意识形态都发生了巨大的变革，宗教系统也反映了它所在的社会系统的特征，而且也随着社会结构的集中化和阶级分化的加强，宗教的概念也随之而变化。

（一）夏代宗教夏朝是中国古代第一个王朝。

按《史记•夏本纪》和《竹书纪年》的记载，夏代自禹至桀，历14　代17　王，共400　余年。

从夏代开始，中国奴隶制国家才真正建立起来，夏朝即是中国奴隶制社会开始的时期。

根据推算，夏代在历史上的存在，大约于公元前22--前17　世纪。

关于夏代活动的范围，一般认为是河南西部的洛阳平原和颍水上游地区，也可能到达山西南部的汾水下游地区。

涉及到夏代的都邑和一些重大历史事件的传说，大都与这些地区有关。

从史书中，可以对夏代的活动区域有个初步的了解。

据《史记•封禅书》正义引《世本》云：&ot;夏禹都阳城，避商均也。

又都平阳，或在安邑，或在晋阳&ot;。

《史记•孙子吴起列传》：&ot;夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之&ot;。

有关的史书记载还有很多。

考古工作者早在1959　年就开始进行对夏墟的调查，但至今尚未正式确定夏文化遗址。