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第20章（第1页）

生活在氏族社会里的人们，在灵魂观念的支配下，把现实生活中被认为和自己息息相关的动植物当作图腾来崇拜，力求受到它的保护或把它奉为氏族的标志，这是古代图腾崇拜的人们所遵守的共同信念，它主要是体现了人的精神需要。

所以说，图腾崇拜便是自然崇拜发展和深化的结果，也是一切古老民族在采集狩猎经济生产阶段上必然发生的社会意识。

从民族志的材料中可以看出，图腾崇拜在世界各地的土著居民中曾经流行过或正在实行着。

在托列斯海峡岛峪上的启卫土人，在一百多年前，仍处在图腾文化时期，他们的社会生活还是与尊重自然相结合。

一个地域的团体是由若干个氏族组成的，一个氏族又与自然物的一个特殊种类相结合，如鳄鱼、巴豆、兽类或鸟类，甚至把无生物都可以当作氏族的图腾。

这些图腾的表象，常为氏族的人所穿戴，或者雕刻在物件上。

在启卫土人那里，图腾制度上有着一定的禁忌，一个人不可以随便杀食他的图腾物，他们认为，如果一个人随意杀吃他的图腾物，其结果就会生病。

妻子要随丈夫的图腾为图腾1。

实际上，在图腾的崇拜中都有一定的禁忌，就是说，作为一个氏族图腾的动物，该氏族是禁止杀害和食用的；作为一个氏族图腾的植物，该氏族是禁止砍伐和采集的。

尽管有些氏族已打破了这一禁忌，但在实行图腾制度的氏族中，人们曾经努力地遵守过它。

图腾崇拜，曾在很长的历史时期内存在过，它对当时及后来的文化艺术产生过深远的影响。

例如在今日民间艺术剪纸中，便显现着图腾崇拜的古老遗风。

民间剪纸中各种飞禽走兽的形象，如鱼、鸟、兔、蛇、蛙、龙、虎、鹿、牛等在剪纸中占有明显的地位，显然是受图腾文化的影响。

古代的图腾崇拜，不只是消极的迷信，它还起到了加强和维系氏族成员团结的作用。

图腾崇拜在很长的历史时期内存在过，它对当时的文化艺术产生了深远的影响。

今天不仅在神话传说中有流传，而且在服饰、绘画、雕刻、2　张有隽：《瑶族原始宗教探源•中国少数民族宗教》，云南人民出版社1985　年版。

1　（英）海顿著，吕一舟等译：《南洋猎头民族考察记》，商务印书馆1937　年版。

舞蹈等方面都有表现。

如上述讲到的槃瓠为图腾的氏族，其后代在服装上均裁制出尾形，作出狗图腾的记号。

信奉龙图腾的民族，多在肉体上纹身刺上龙纹图案。

在中国的百家姓中，也有许多是由图腾的名称演变为姓的，如熊、马、牛、鹿、鸟等等。