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第17章（第1页）

在中国最古老的文字甲骨文中，对龙的形象字是似有角、有牙、有麟、有足或无足的爬行动物。

现代学者对龙也进行过颇多的研究，一种意见认为，龙是一种对于爬行动物的原始宗教崇拜的延续和发展，最早的龙就是有角的蛇1。

还有的认为，最早的龙是鳄鱼，传说时代的&ot;豢龙&ot;，就是人工驯养的鳄鱼2。

还有一种意见认为，作为中华民族象征的&ot;龙&ot;的形象，是蛇加上各种动物而形成的，它以蛇身为主体，接受了兽类的的四脚、马的毛、鬣的尾、鹿的脚、狗的爪、鱼的鳞和须1。

有人还认为，龙的形体概念，是由蚕变化而来，是蚕在蠕动中的形象，而体有节，不是有鳞生角，更非四足带爪的生物2。

因此，也出现了&ot;闪电说&ot;、&ot;巨蛇说&ot;、&ot;鳄鱼说&ot;、&ot;猪首说&ot;等等3。

由此看来，龙并不是某种动物的单一形象，龙只是古代人们想象中的一种综合性的神化动物，是变化无穷的超自然之物，究其实则反映了远古部族的融合。

从中国古史记载和传说中可以看出，对龙的崇拜与当时的历史背景有密切的关系，就像原始人对其它物类的崇拜一样。

尤其到了原始社会末期，由于各部落之间的兼并与融合，图腾越来越趋于一致，于是，一种充满了神秘色彩的龙图腾便应运而生。

在考古资料中，也曾发现过关于龙的遗迹现象。

1987　年，河南濮阳西水

1　刘敦愿：《马王堆西汉帛画中若干神话问题》，《文史哲》1978　年第4　期。

2　祈庆富：《养鳄与豢龙》，《文博》1981　年第2　期。

1　李泽厚：《美的历程》，第8　页。

2　骆宾基：《中国上古社会新论》，华夏出版社1991　年版。

3　马世之：《龙与黄帝部族的图腾崇拜》，《中州学刊》1988　年第2　期。

坡遗址出土了用蚌壳摆成的龙虎图案4。

这是距今5　千年前的杰作，有人曾称之为中华第一龙。

它的出现，尽管不可避免还有别的意义，但至少说明，在仰韶文化后冈时期，龙的象征已经在原始人的意识中扎下了根。

西水坡的蚌龙，出土在45　号墓内，是一座竖穴土坑墓，从清理后的现象来看，北部比较规整，其它三面都向外突出，成为一个椭圆形状。

墓内共埋葬4　人，墓正中一人头向南，身材高大，仰身直肢，左右分别用蚌壳精心摆成龙和虎的图案，头均向北。

龙图案呈拱背形，似张牙舞爪，屈身欲腾飞状。

龙身长178　米，头向北，背朝西，全是用未加工的自然蚌壳摆塑而成，其中，牙、爪选的是带尖的较长的蚌壳，眼睛选用圆形蚌壳，舌头则是长而端圆的蚌壳，而表现在全身鬃毛的凹处和凸处，是蚌壳的尖端向上和向外而形成，表现了很高的艺术效果。