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第24章（第2页）

孔子言若使我于艺有执，专主一艺以成名，则执射不如执御。

因御者为人仆，其事尤卑于射。

事愈卑，专执可愈无害。

行道乃大事，执一艺，又焉能胜任而愉快乎。

曾子曰：&ldo;夫子之道，忠恕而已矣。

&rdo;尽己之心为忠，推己心以及人为恕。

忠恕即己心之德也。

论语第二章，有子即言孝弟。

下至孟子，亦曰：&ldo;尧舜之道，孝弟而已矣。

&rdo;孝弟亦即是己心之德。

有、曾、孟子三人之言忠恕孝弟，皆极简约平易，人人可以共由，并皆有当于孔子一贯之旨。

惟孔子言一贯，则义

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不尽于此。

宋儒谓论此章，曾子一唯，乃是其直契孔子心传，此乃附会之于佛门禅守故事，决非当时这实况。

今试再推扩言之。

陈亢问于伯鱼曰：&ldo;子亦有异闻乎？&rdo;对曰：&ldo;未也。

尝独立，鲤趋而过庭。

曰：&lso;学诗乎？&rso;对曰：&lso;未也。

&rso;曰：&lso;不学诗，无以言。

&rso;鲤退而学诗。

他日，又独立。

鲤超而过庭。

曰：&lso;学礼乎？&rdo;对曰：&lso;未也。

&rso;&lso;不学礼，无以立。

&rso;鲤退而学礼。

闻斯二者。

&rdo;陈亢退而喜曰：&ldo;问一得三。

闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。

&rdo;（十六）此见孔子平日之教其子，亦犹其教门人，主要不越诗与礼两端。

诗教所重在每一人之内心情感，礼则重在人群相处相接之外在规范。

孔子之教，心与事相融，内与外相洽，内心外事合成一体，而人道于此始尽。

孔子之教诗教礼，皆本于自古之相传。

故曰：&ldo;述而不作，信而好古。

&rdo;（七）其晚年弟子中，如子夏长于诗，子游长于礼，此皆所谓夫子之文章可得而闻者。

然孔子这传述诗礼，乃能于诗礼中发挥出人道大本大原之所在，此乃一种极精微之传述，同时亦即为一种极高明极广大之新开创，有古人所未达之境存

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