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第20章（第2页）

孟子公孙丑曰：昔者窃闻之，子夏、子游、子张皆有圣人之一体。

冉牛、闵子、颜渊则具体而微。

冉、闵、颜三人皆列德行，正谓其为学之规划格局在大体上近似于孔子，只气魄力量有不及。

若偏于用世，则为言语、政事。

偏于传述，则为文学。

盖孔子学以一极单纯之中心为出发点，而扩展至于无限之周延。

其门弟子各就才性所近，各视其智力之等第，浅深高下，偏全大小，各有所成，亦各有所用。

论语记者虽分之为四科，然不列德行之科者，亦未尝有背

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于德行。

其不预四科之列者，亦未尝不于四科中各有其地位。

此特指其较为杰出者言耳。

疑辨二十一宰我、子贡同列言语之科。

孟子曰：&ldo;宰我、子贡善为说辞。

&rdo;又曰：&ldo;宰我、子贡、有若，智足以知圣人。

&rdo;宰我曰：&ldo;以予观于夫子，贤于尧舜远矣。

&rdo;在孔子前辈弟子中，宰我实亦矫然特出，决非一弱者。

惟论语载宰我多不美之辞，史记仲尼弟子列传有云：&ldo;学者多称七十子之徒，誉者或过其实，毁者或损其真，&rdo;窃疑于宰我为特甚。

语详拙著先秦诸子系年宰我死齐考。

孔子于诸弟子中特赏颜渊。

尝亲谓之曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。

（七）论语记德行一科，有闵子骞、冉伯牛、仲弓，而颜渊褒然为之首。

此四人皆应能舍之则藏，不汲汲于进取。

孔子所以更独喜颜渊，必因颜渊在用之则行一面有更高出于三人之上者。

故孔子独以惟我与尔有是称之。

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颜渊问为邦，子曰：&ldo;行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。

放郑声，远佞人。

郑声淫，佞人殆。

&rdo;（十五）此章孔子答颜渊问政，与答其他诸弟子问如子路、仲马、子夏诸人者皆不同。

孔子详述为政要端贵能斟酌历史演进，损益前代，折衷一是。

其主要的礼乐上求能文质兼尽。