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第12章（第1页）

谁人在死亡的时候，将他的生命能固定于两眉的中间，和以完全的奉献将自己处于从事与记着至尊的主，便肯定地会达到至尊无上性格的神首那里。

博学于吠陀经典的人，念着俺卡喇（他们都是在遁弃阶层中的伟大写生贤圣）而得以进入婆罗门。

一个人为了这些成就而保持独身。

我将会向你解释这个可以由此而得到解脱的程序。

瑜珈的境界是屏弃五官的活动。

将所有感官的门户关闭，将意念集中与心，和将生命能固定于头顶上，这样一个人便将自己树立与瑜珈中。

在经过修习这种瑜珈。

震荡至尊字母的组合－－神圣的声音[唵]，如果一个人离开身体的时候想着具有至尊无上性格的神首，他便必定会达到灵性的恒星。

啊，彼利妲之子，对于一个没有偏离地记着[我]的人，因为他有恒地从事于[我]的奉献性服务，[我]是很容易得到的。

在得到了[我]以后，伟大的灵魂－－在奉献中的瑜祁，不用在回到这个充满苦恼的短暂世界，因为他们已经达到最高的完整成就。

在物质世界中从最高的恒星到最低的恒星，所有这些都有着重复生与死的苦恼地方。

但谁人达到[我]的居所，啊！

琨提之子，他便不用再投生。

依照人类的统计，一千个年代加起来便是婆罗贺摩的一天，这段时间也是他的一个晚上。

当婆罗贺摩的日昼展示时，总众生物体便生出来；而在婆罗贺摩的晚上降临的时候，他们便被毁灭。

，当日昼再次来临的时候，这一丛生物体又活跃起来；而当夜晚再次降临的时候，啊，彼利妲之子，他们便无援地解体。

然而还有一个永恒的超然于这个被展示的及未被展示的物质自然。

它是至尊的和永恒不会被毁灭。

当这个世界所有的一切被毁灭后，那部分依然以其面目永恒地存在。

那至尊的居所被称为不别不被展示和没有错误的；它是至尊的目的地。

一个人去到那里后，便永不再回来。

那便是[我]至尊的居所。

啊，阿朱纳，具有至尊无上性格的神首比一切都伟大，他可以由没有混杂的饿奉献而得到。

虽然他居住在他的居所中，他仍是全面边头遍透的，一切事物都处于他之内。

啊，伯拉达人中之俊杰[我]现在向你们解释一个人离开这个世界时，需要或不需要回来的不同时间。

那些知道至尊婆罗门的人在火神影响之下，在火光中，在一个吉兆的时刻，在月盈的十四天和当太阳在北方的六个月离开这个世界。

当有烟的时候，在夜晚，在月缺的十四天，或在太阳从南部经过的六个月离开这个世界的神秘家，或达到月球的瑜祁，在离开这个世界后会再次回来。

根据吠陀经典，有两种离开这个世界的方式－－一种在光芒中而另一种在黑暗中。