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第六十一章 流沙寺（第2页）

沙无静在流沙河的洞府叫做流沙仙府，本来也想叫这座道观为流沙观，但一想，却改名为流沙寺。

这却为何？

原来，这跟沙无静此时的扮相有关。

沙无静人身回了流沙河，虎身游历南赡部洲。

但他如果直接用啸天神虎的原形去人世间厮混的话，恐怕到哪里都是一片人仰马翻，乱成一团。

在人世间就只能用人形去生活，沙无静入乡随俗，于是就变成了一个相貌堂堂的中年大汉。

沙无静的虎身是神兽一族，兽形即是真身，人形不过是个化身而已。

不像妖族，两者虽同出一源，但妖族走的是化形成人的路子。

化成人形后，人形状态才是妖族的真身，以前的形状只是原形。

真身永远都是一个模样，是本体的本来面貌，化身则可以千变万化，是幻化的虚假之身。

沙无静的人身相貌没得说，丑到了一种境界，就连执刑天兵也吓个半死，那是真身，改变不了。

但此时他用虎身变化成的中年大汉，却显得十分气宇轩昂。

沙无静又不知怎地，突然想起了前世电视剧中沙僧沙和尚的形象，念头一转，干脆再变成了一个光头，颈上再挂一串佛珠，堂而皇之的装起了佛门中人。

不过也不算假装，按照沙无静的话来说，反正西游开始以后老子注定入你佛门，现在提前几百前加入，也是一样。

东汉时期，佛法已经从西方传入东土，最著名的便是洛阳白马寺了。

因此，此时佛法虽然不像后世那样盛行天下，但也并非无人可知。

中原的和尚虽然少见，但不时也会零星冒出几个。

沙无静一幅和尚打扮，因为相貌不凡，是个帅和尚，一路北上，沿途倒也颇受凡人们的敬重。

买下道观后，沙无静在大殿重立的神像模样，就是现在变化而成的和尚相貌。

或者那雕像不叫做神像，而是叫做佛像。

沙无静现在是佛门中人，工人们请他重新为道观命名，他才改道观为寺庙，起了个流沙寺的名字。

曲阳城外，从此少了一座道观，却多了一座寺庙。

工人们只管有工钱拿，管它是佛是道，是观是庙。

刻好匾挂上后，就去找沙无静领工钱。

沙无静一觉睡醒，见工人们完了工，也大方地结了工钱。

工人们拿着银子欢天喜地的回了城，等工人们都走后，沙无静将寺庙大门关上，返回大殿。

看着大殿上自己的佛像，沙无静摸着光头想道：“看来还要找几个小沙弥回来，否则偌大一座寺庙，就我单独独的一个光杆主持，也未免有些不像话。

招些沙弥回来操持寺中日常事务，顺便让他们去城中化化缘，求些香火，也好让俺老沙亨受亨受人间香火的滋味。

否则做神仙不受凡人供拜，总是有些缺憾。”

“好，就这么办，现在就去城中招人去！”

沙无静出了流沙寺，又进入曲阳城。

这次不是去招工人，而是要招几个想出家的僧众。

此时朝庭**，苛捐杂税极多，再加上天灾不断，活不下去的大有人在。

沙无静一展告示，汹涌而来的人群差点将他淹没。

都想出家混口饭吃，不乏拖家带口一齐上的。

沙无静本来只想招几个人手，一看来的人太多了，一想，来者不拒，照单全收，将这些人全部带回了流沙寺。