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大學衍義卷第三十五（第2页）

斯言之出，一有玷缺，則不可復爲矣。

言之不可不謹也如是。

故又曰‘無易由言’，欲其不輕易也。

‘無曰苟矣’，欲其不苟且也。

言出於口，誰能持吾之舌者？既形之言，則不可追之於往，此武公所以嚴於自飭也。

南容三復白圭，孔子稱之。

又嘗告其門人曰：‘駟不及舌。

’嗚呼，可不戒與！

子曰：‘君子欲訥於言，而敏於行。

’

臣按：言欲其謹於出，故曰訥；行欲其勇於爲，故曰敏。

子貢問君子。

子曰：‘先行其言，而後從之。

’

臣按：行先於言則其言有實，未行先言則其言難踐，故聖人戒之。

子曰：‘君子耻其言而過其行。

’

臣按：言欲其不浮於行，而‘而’，四库本脱。

行‘行’，陳本脱。

欲其有餘於言。

此雖戒學者之辭，然自人君言之，則漢之文帝退然淵黙，而寛仁恭儉之德，爲三代以後賢主之最，行勝其言也。

武帝雄辯駿發，見於制詔者燁然可觀，然以多欲之故，卒不能施仁義，是言浮於行也。

後之人主宜知所法戒云。

子張問行。

子曰：‘言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。

言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見其倚於衡也，夫然後行。

’子張書諸紳。

臣按：子張問行者，欲行其道於天下也。

孔子則曰，言苟忠信，行苟篤敬，雖蠻貊可以行。

如言不忠信，行不篤敬，雖州里亦不可行。

忠信合而言之，即誠也。

篤敬者，誠於敬也。

蓋地無遠近，同此一理；人無華‘華’，陳本、四庫本作‘夷’。

夏，同此一心。

未有誠敬而人不心服者也，未有不誠不敬而能使人心服者也，故言之與行，必誠必敬，無一念之舎，無一息之違。

立則見其參列於前，在車則見其依倚於衡。