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大學衍義卷第三十四（第4页）

如水之流，無窮極也。

流連荒亡，爲諸侯憂。

從流下而忘反謂之流，謂放舟順水而下。

從流上而忘反謂之連，謂挽舟逆水而上。

從獸無厭謂之荒，田獵也。

樂酒無厭謂之亡。

以飲酒爲樂也。

先王無流連之樂、荒亡之行，惟君所行也。”

景公説，大戒於國，出舎於郊，於是始興發補不足。

發，倉廩也。

召太師曰：“太師，樂官。

‘太師，樂官’，陳本、四庫本衍文。

爲我作君臣相説之樂。”

蓋《徵招》、《角招》是也。

二者歌之名。

其詩曰：“畜君何尤？”

畜，止也。

畜君者，好君也。

’好，愛也。

臣按：景公之本志不過爲游觀計爾，而晏子乃迪之以古誼，勸之以省民，且深陳流連荒亡之戒，可謂格其邪心而引之當道也。

孟子因宣王好貨好色之問，而告以與民同樂，亦此意也。

《易》之‘大、小畜’，皆以止爲義，凡止君之欲者，乃所以爲愛君也。

然則縱君之欲者，其得爲愛君乎？夫忠臣之心，惟恐其君之有欲，晏子之於景公是也。

姦臣之心，惟恐其君之無欲，趙高之於二世、李林甫之於明皇是也。

人主其可以不察？

漢文帝時，有獻千里馬者。

詔曰：‘鑾旗在前，属車在後，吉行五十里，師行三十里。

朕乘千里之馬獨先安之？朕不受獻也。

’其令四方毋來獻。

當此之時，逸游之樂絶，奇麗之賂塞，鄭衛之倡微矣。

夫後宫盛色則賢者隠微，佞臣用事則争臣杜口，而文帝不行。

故謚爲孝文，廟稱太宗。

臣按：馬以千里名，世之所不常有也。

使人主小有馳騖之志，未有不樂受其獻者。

穆王荒於八駿，幾至失國。

惟文帝之心湛然淵靜，雖世所不常有之物，皆不足以動之，此所以能卻其獻也。

厥後武帝以一馬之故，至於興師動眾，疲弊中國以求之。

蓋文帝幾於無欲，而武帝則多欲矣。

此得失之所以異與？

武帝時，司馬相如從上至長楊獵。