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大學衍義卷第三十二（第6页）

嘉，美也。

維其令儀，令，善也。

’五章曰：‘凡此飲酒，或醉或否。

既立之監，或佐之史。

彼醉不臧，不醉反耻。

式勿從謂，母俾大音泰怠。

匪言勿言，匪由勿語。

由醉之言，俾出童羖。

童，無角也。

羖，羊也。

三爵不識，矧敢多又。

’

臣按：此詩凡五章。

前二者言古者禮飲之事。

至三章以後，乃言幽王酣飲之失。

方其未醉也，威儀猶能敬謹，猶能周密。

及其既醉，則幡幡然而輕矣，怭怭然而嫚矣，舍其坐遷矣，載號載呶矣，籩豆亂而冠弁俄矣。

至於屢舞不止，始則僊僊然而軒舉，次則僛僛然而傾側，甚則傞傞然而蹉跌矣。

君臣燕饗之間，所以觀禮而乃媟瀆如此，則諉之曰是既醉而失其常也，既醉而不知其過也。

然既醉矣，何爲而不出乎？醉而出，未至於失禮之甚，則君臣猶俱受其福也。

醉而不出，是戕伐其德，爲禍可勝計邪？夫飲酒所以嘉美者，以其有令儀也。

今乃若是，儀安在乎？末章傳者多異辭，而先儒劉彛之説曰：‘幽王飲酒必與羣眾小人男女罔間，而立監命史，俾臨視巡省，在會之人罔得弗醉也。

眾醉而淫亂邪惡百醜興焉，而王用以爲娛，不醉者反恥而罰之，俾必醉。

眾皆醉矣，淫亂邪惡無所不至，幽王方以爲樂，故立史監戒其勿言，幸其昏迷大怠，用以爲歡焉。

匪言勿言者，厥有醉劇而才於淫穢、巧於悖亂，匪可以言者，則褒而美之，用以爲樂，謹勿言其非，恐愧厥心而弗複肯焉，故云匪言勿言也。

其醉而善於悖亂，違拂人倫之事，謂之匪由。

由，道也，匪由之人，常常延納勿語於外，留之以爲吾王一笑之歡也。

有敢道及醉人之非者，罰以童羖。

羖無童者，俾之必出，所以困其不能謹言也，是以有不得已而預其燕飲者，心知其非而口不敢言，又恥於其身亦爲淫亂，故三爵之後，昏昏然醉矣，不識不知矣，矧敢多飲而又寤哉？幽王繼宣王中興之後，使爲不道不若是之甚，犬戎豈能殺之哉？嗚呼！

禽獸之所弗爲而幽王爲之，其滅亡乃自取之也。

’吕祖謙謂：‘彛于此章雖多牽強忿激，然論酗酒之害深切詳明，故録之。

’臣今亦有取焉，庶以爲方來之監云。

《抑》《大雅》篇名，衛武公自警也。

三章曰：‘其在于今，興迷亂于政。

顛覆厥德，荒耽于酒。

女雖湛樂從，汝者，武公自謂。