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大學衍義卷第二十八（第4页）

大麓，大山林麓也。

而烈風雷雨弗迷矣不迷錯也。

使之主祭，而百神享之矣。

逮兹即位，猶懼已之未當天心焉，察璿璣以揆日月五星之運。

其循軌耶，是天之與我也；其失度耶，是天之警我也。

正如人子之事親，候伺‘伺’，原誤作‘司’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

顔色，惟恐一毫少咈於親心。

此大舜事天之敬也。

《臯陶謨》：‘天敘有典，勑我五典五惇哉。

敘，次也。

勑，正也。

惇，厚也。

天秩有禮，自我五禮有庸哉，秩，品秩也。

庸，常也。

同寅協恭和衷哉。

寅，敬也。

協，合也。

衷，心也。

天命有德，五服五章哉。

天討有罪，五刑五用哉，政事懋哉懋哉！

懋，勉也。

天聰明，自我民聰明；天明畏，自我民明威。

達于上下，上謂天，下謂民。

敬哉有土。

’

臣按：帝王居天之位，其所職無非天之事者。

君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之典，其别有五，天之所敘也，待我而厚。

君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之禮，其别亦有五，天之所秩也。

自我而不失其常，其可不敬乎？寅與恭，皆敬也，君臣一心，恪奉天職，是謂之和衷。

有德者，天之所命也，五服之章則在我；有罪者，天之所討也，五刑之用則在我。

其可不敬乎？大而命討之政，小而命討之事，勉之又勉，是亦敬也。

天之聰明在民，天之明威在民，民心所在即天心也。

天人一理，通達無間，有民社者其可不敬乎？此臯陶之告舜者如此。

隆古君臣之間講論政治，無一事不本於天，無一事不主於敬，真後王所當法與。

伊尹作《太甲》曰：‘先王顧諟天之明命，先王謂湯也。

顧謂常目在之。

諟，是也。

以承上下神祇。

社稷宗廟，罔不祇肅。

祇，敬也。