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大學衍義卷第二十八（第2页）

人主而欲師帝王，其可不用力於此乎？

《曲禮》《禮記》首篇名曰：‘毋不敬，毋者，禁止之辭。

儼若思，儼，端莊貌，人之坐思，貌必儼然。

安定辭，辭，言也。

安民哉！

’

吕大臨曰：‘毋不敬者，正其心也；儼若思者，正其貌也；安定辭者，正其言也。

三者正，則無所往而不正。

天下雖大，取之修身，而無不足，故曰安民哉！

’

臣按：《曲禮》一篇，爲《禮記》之首，而毋不敬一言，爲《曲禮》之首。

盖敬者，禮之綱領也。

曰毋不敬者，謂身心内外不可使有一毫之不敬也，其容貌必端嚴而若思，其言辭必安定而不遽。

以此臨民，民其有不安者乎？此章凡四言，而修身治國之道畧備。

其必聖賢之遺言與！

《表記》：《禮記》篇名。

‘君子莊敬日彊，安肆日偷。

’

臣按：程頤之説，以爲常人之情，纔檢‘檢’，陳本、四庫本作‘簡’。

束則日就規矩，纔放肆則日就曠蕩。

學者猶爾，况於人君處宫閫之邃，極貴富‘貴富’，四庫本互文。

之奉，儻非以莊敬自持，凜然肅然，如對神明，如臨師保，其不流於放蕩者幾希。

彊與偷，主心志而言。

莊敬則志立而日彊，安肆則志惰而日偷。

彊則毅然以進德修業自任，視天下之善無不可爲者。

雖天行之健，亦思企及。

一或偷焉，則視蔭苟安，惟知燕嬉娱樂而已。

趙武、晉卿爾，一有偷心，事功遂以不競，况人君乎？臣因推衍其説，以爲溺心安肆者之戒。

子路問君子，子曰：‘修己以敬。

’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。

’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。

修己以安百姓，堯舜其猶病諸？’

臣按：孔子答子路之問，其言雖甚約，其理則極至而無餘。

盖自堯舜以來，世相傳授，惟此一敬，臣既列之於前矣。

至若禹之征苗曰：‘昏迷不恭侮慢自賢。

’啟之伐有扈曰：‘威侮五行，怠‘怠’，原誤作‘迨’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

棄三正。

’武王之數紂曰：‘狎侮五常，荒怠弗敬，謂己有天命，謂敬不足行。

’夫堯、舜、禹、湯、文、武‘武’，原本作‘王’，今據陳本、四庫本改。

，天下之大聖也，苗、扈、商、辛，天下之大惡也。