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大學衍義卷第十八（第2页）

以書對曰：‘夫賢主者，必能行督責之術者也。

督責之，則臣不敢不竭能以徇其主矣。

申子曰：“有天下而不恣睢，恣，縱也。

睢，仰目貌。

命之曰以天下爲桎梏”

者，無他焉，不能督責，顧以其身勞於天下之民，若堯、禹然，故謂之桎梏也。

夫不能修申、韓之術，行督責之道，專以天下自適，而徒務苦形勞神，以身徇百姓，則是黔首之役，非畜天下者也。

商君之法，刑禁‘禁’，四庫本作‘棄’。

灰於道者。

夫棄灰，薄罪也，而被刑重罰也，唯明主爲能深督輕罪。

夫罪輕且督深，况有重罪乎？故民不敢犯也。

且夫儉節仁義之人立於朝，則荒肆之樂輟矣。

諌説論理之人間於側，間，去聲。

厠‘厠’，原誤作‘則’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

也。

則流漫之志詘矣。

烈士死節之行顯於世，則淫康之虞廢矣。

虞與娛同。

故明主能外此三者，而獨操主術，以制聽從之臣，故身尊而勢重也。

’書奏，二世悦。

於是行督責益嚴，稅民深者爲良吏，刑者相半於道，而死人日積於市，殺人衆者爲忠臣。

二世曰：‘若此，可謂能督責矣。

’

臣按：二世之問李斯，即前之所以問趙髙者也。

而斯所進説更甚於髙，排堯、禹而進申、商，於是督責之法行，而人無容足之地矣。

舉天下之人無所容足，而爲人君者欲偃然自肆於上，有是理哉？臣謂，斯、髙之言，皆斲喪秦室之斧斤，後世人主，不可以不察。

趙髙所殺及報私怨衆多，恐大臣奏事毁之，乃説二世曰：‘天子所以貴者，但以聞聲，羣臣莫得見其面，故號曰朕。

且陛下富於春秋，未必盡通諸事。

今坐朝廷，譴舉有不當者，則見短於大臣，非所以示神明於天下也。

且陛下深拱禁中，與臣及侍中習法者待事，事來有以揆之，如此則大臣不敢奏疑事，天下稱聖主矣。

’二世用其計，乃不坐朝廷見大臣，居禁中，事皆決於髙。

臣按：自昔忠臣欲其君之賢且明者，必勸之以躬攬萬幾，日臨羣臣，如太陽之燭萬物，輝光所發無所不被。

然後己得以輸其忠誠，而措天下於安。

自昔姦臣欲其君之愚且闇者，必勸之以深居宫省，託耳目於左右之便嬖。

而下情之隠伏，政令之得失，一無所覩。

然後己得以肆其姦慝，而擠天下於亡。

忠臣姦臣之分，亦觀於是而已矣。

髙聞丞相斯以爲言，乃見斯曰：‘闗東羣盜多，今上急益發繇治阿房宫，聚狗馬無用之物。