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大學衍義卷第十五（第4页）

方放齊、驩兜之舉，何異後世庸闇之朝，姦邪小人自相汲引者？惟堯之明德如日中天，萬象畢照，片言之發，洞中隱微，有不能以遁者。

此其所以爲聖歟！

然‘然’下，原脱‘於朱’二字，今據嘉靖本、陳本、四庫本補。

於朱、於共工則不用，而於鯀則用之者，蓋前二‘二’，原作‘一’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

者輔相之任，所貴者德。

此則治水之任，所取者材。

鯀雖狠愎自用，而以治水言之，則未有過之者，故卒從衆言而命之。

此又可見聖人雖智周萬物，而不自用其智也。

至於舜在側微潛德隐行，何由徹於廟堂之上？而岳言一發，堯即然之曰，吾固聞之矣。

然必問其德之詳而以二女試之，又可見聖人之明雖足以知之，然猶考之衆言之公，試以行事之實。

故無後世徇名之弊，而有爲天下得人之功。

雖然，人主欲以堯爲法，將何所用力哉？曰：明其德而已。

蓋堯之知人不可學而能，堯之明德可以學而至。

格物致知，於天下之理無所疑；勝私窒欲，於天下之物無所蔽。

此所以明其德也。

明其德者，知人之本也，有天下者可不勉諸！

臯陶曰：‘都！

在知人，在安民。

’禹曰：‘吁！

咸若時，惟帝其難之。

咸，皆也。

若，如也。

時，是也。

言皆如所言，雖堯帝亦以爲難，故先歎而後言也。

知人則哲，能官人。

哲，智者。

安民則惠，惠，愛也。

黎民懐之。

懐，謂心服也。

能哲而惠，何憂乎驩兜？四凶之一。

何遷乎有苗？遷，徙也。

三苗之君，昬迷不恭者也。

何畏乎巧言令色孔壬？巧，好也。

令，善也。

孔，甚也。

壬者，包藏姦慝之意，説者謂指共工而言。

四凶不言鯀者，禹爲親者諱。

’臯陶曰：‘都！

亦行有九德，亦言其人有德。

乃言曰，載采采。