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大學衍義卷第十四（第4页）

以齊王音旺，猶反手也。

’

臣按：齊宣王既慕桓、文，而公孫丑復慕管、晏，蓋霸者功利之説深入人心爲日已久，故不惟時君慕之，而學者亦慕之也。

孟子引曾西之言以折之，蓋子路雖不及有爲，而其所學固聖賢之大學也。

若管仲之已試，則桓公専任之四十餘年，其所成就不過國富兵彊而已。

此孔氏之門所羞稱者，故雖曾西不屑爲之。

况孟子以承三聖自任，其肯與之匹乎？’先儒楊時有曰：‘孔子言子路之才曰：“千乘之國，可使治其賦也。”

使其見於施爲如是而已，其於九合諸侯，一匡天下固有所不逮也。

’然則曾西推尊子路而羞比管仲者何哉？譬之御者，子路則範我馳驅而不獲者也。

管仲之功詭遇而獲禽爾，斯言盡之。

使孟子當路於齊，則必行王者之道，其以齊王，信猶反掌之易也。

或謂晏子於齊，固無功烈之足言，若管仲者，孔子蓋嘗以如其仁稱之。

孟子，學於孔子者也，何其言之異邪？曰：孔子之稱，稱其攘夷狄而尊中夏也；孟子所譏，譏其舎王道而用霸術也。

所指固不同矣。

然孔子雖稱其功，而器小之譏，不知禮之譏固未嘗略。

况世變日下，使孟子而不復議其舎王用霸之罪，則人將廢然趨於霸矣。

波流滔滔‘滔滔’，原脱，今據嘉靖本、陳本、四庫本補。

，孰從而返‘返’，陳本、四庫本作‘反’。

之邪？以此坊民，商鞅、申不害之流，猶以詐力彊國而甘處於霸之下者。

孟子曰：‘以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。

湯以七十里，文王以百里。

以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悦而誠服也，如七十子之服孔子也。

詩云：“自西自東，自南自北，無思不服。”

此之謂也。

’

臣按：先儒謂自古之論王霸者多矣，未有如此章之深切著明也。

蓋王霸之辨‘辨’，原本、嘉靖本誤作‘辯’，今據陳本、四庫本改。

曰德與力而已。

力者，國富兵彊之謂，初無心於爲仁，而借其名以集其事也。

德者，躬行心得之謂，其仁素具於中，而推之以及物也。

霸者以力，故必大國乃能爲之。

王者以德不以力，何待於大乎？以力服人者有意於服人，而人不敢不服；以德服人者無意於服人，而人不能不服。

此天理人欲之分而王霸之所以異也。

夫孔子以匹夫不得位，而七十子終身從之，是孰使之然哉？所謂心悦而誠服也。

王者之服人亦猶是也。

以《春秋》攷之：齊桓‘桓’，原誤作‘威’，今據陳本、四庫本改。