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大學衍義卷第十三（第7页）

故春夏不能常春夏而有秋冬焉，旦晝不能常旦晝而有暮夜焉。

闔闢之循環，往來之更代，此天地之性也。

榮必易之以悴，盛必繼之以衰，有終則有始，有殺則有生者，萬物之情也。

天地以體言，故曰性；萬物以用言，故曰情。

人在天地間，是亦一物耳。

而爲神仙之學者，則曰‘吾能長生而不死’，有是理乎？善乎揚雄之説也：‘或問人言仙者有諸？曰：吾聞宓犧、神農没，黄帝、堯、舜殂落而死，文王畢，畢，地名，文王所葬。

孔子魯城之北孔子葬處，獨子愛其死乎？非人之所及也。

’合永與雄之説，則知長生之爲虚誕也明矣。

而後來者猶甘心而不悟，哀哉！

漢光武信讖，多以決定嫌疑。

議郎桓譚上疏曰：‘凡人情忽於見事而貴於異聞，觀先王之所記述，咸以仁義正道爲本，非有奇怪虚誕之事。

今諸巧慧小才伎數之人，增益圖書，矯稱讖記，圖書，謂讖緯符命之類。

以欺惑貪邪，詿誤人主，焉可不抑遠之哉！

宜垂明聽，發聖意，屏羣小之曲説，述五經之正義。

’帝不悦。

其後，有詔會議靈臺所處。

帝曰：‘吾欲讖决之，何如？’譚嘿‘嘿’，四庫本作‘默’。

然良久，曰：‘臣不讀讖。

’帝問其故，譚復極言讖之非經。

帝大怒曰：‘桓譚非聖無法。

’將下斬之，良久乃解。

臣按：光武之中興，其先有以赤伏符來上者，赤伏符者，圖讖之名。

帝於是篤信之。

始以之命三公，又以之定郊祀，終以之斷封禪焉。

不知六經者，先王之格言；而讖緯者，末世之邪説。

張衡以爲起於哀平之間，蓋得之矣。

新莽之居攝也，假稱符命，以惑衆聽，因以行其簒竊之謀。

光武誅新復漢，宜削滅其書以絶禍本可也，乃以赤伏之驗，崇信而表章之。

夫異端小數，豈無或驗？要非六經之法，言先王之正道。

故劉歆見之而改名，公孫述因之而僭畔。

是徒足以起亂臣賊子之心而已，更何益於世教哉？自光武好之，而東都儒者鮮不傳習，至引之以釋經，謬妄爲甚，後之爲正義者復祖焉。

故先朝名臣歐陽脩乞詔儒臣悉取九經之疏，刪去讖緯之文，以其害道故也。

聖明之君，有志於扶持正道者，誠取脩言施行之，則所益多矣。

初，明帝顯宗也聞西域有神，其名曰佛。

因遣使之天竺求其道，得其書及沙門以來。

其書大抵以虚無爲宗，貴慈悲不殺，以爲人死精神不滅，隨復受形。

生時所行善惡皆有報應，故所貴修鍊精神，以至爲佛。

善爲宏闊勝大之言，以勸誘愚俗。