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大學衍義卷第十三（第3页）

申、商、韓非，皆爲刑名之學，而秦與儀則爲縱横之學者也。

鞅之相秦，廢井田而開阡陌，以術欺鄰國，而襲破其師。

刀鋸斧鉞之刑横加無罪，臨渭論囚，水爲之赤，其慘覈少恩可知矣。

申、韓之術大抵類是。

而儀、秦以辯舌捭闔時君而傾亂人國，此五人者，皆生民之蠧而正道之賊也。

以其所挾，往往徼一時富貴，故後來之士企而慕之。

漢初，游説之士若蒯通、朱建輩，大抵踵儀、秦故轍，而儒者如賈誼、晁錯，亦皆明申、韓。

先王之道，闇鬱不明，雖通逹之士不免没溺於異學。

當是時也，不有仲舒昌言排之，道術何自而一乎？故先儒推論其功，以爲不在孟子下，詎不信然。

惜武帝雖略行其言，終不能寘諸丞弼之地使綱紀世教。

而嚴助、朱買臣輩以縱横進，張湯、杜周之徒以刑名用。

晚年巫蠱之禍，父子不能相保，則一江充實爲之，其人蓋兼刀筆口舌之能者也。

吁！

有天下者可不深監乎此。

司馬遷曰：武帝時人，作《史記》。

‘世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。

道不同，不相爲謀。

’

臣按：百家之學，惟老氏所該者衆。

今摭其易知者言之：‘曰慈，曰儉，曰不敢爲天下先。

’曰‘無爲民自化，好静民自正，無事民自富，無欲民自樸，無情民自清’，此近理之言也。

曹參以之相漢，收寕一‘一’，嘉靖本、陳本、四庫本作‘壹’。

之效。

文帝以之治漢，成富庶之功。

雖君子有取焉。

曰‘玄牝之門，爲天地根，綿綿若存，用之不勤’，此飬生之言，而爲方士者祖焉。

曰‘將欲翕之，必固張之。

將欲奪之，必固與之’，此陰謀之言也，范蠡用之以取呉，張良本之以滅項，而言兵者尚焉。

曰‘大道廢，有仁義。

曰失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

禮者，忠信之薄而亂之首‘首’，原誤作‘者’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

’，此矯弊之言，而放蕩者宗之。

至其‘以事物爲粗迹，以空虚爲妙用’，蒙莊氏莊，周也。

因之，以荒唐繆悠之辭譁於世，而清談者傚之。

自其近理者言之，固在所可取，然皆吾聖人之所有也。

下乎此則一偏一曲之學，其弊有不勝言者。

飬生之説則神仙方藥之所自出也，陰謀之術則申商韓非之所本也，放蕩之害至劉伶、阮籍而甚，皆晉人清談之禍，至王弼、何晏而極。

弼，魏人。