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大學衍義卷第八（第10页）

其視舜之於象，仁義兩至者爲何如邪？臣故謂後世不幸有處親戚之變者，唯當以大舜爲法。

唐太宗貞觀十年，諸王荆王元景等皆太宗弟也之藩。

上與之别曰：‘兄弟之情，豈不欲常相共處邪？但以天下之重，不得不爾。

諸子尚可復有，兄弟不可復得。

’因流涕嗚咽不能已。

臣按：太宗此言，其殆有感於隱巢之事乎？昆弟至情，雖不幸迫‘迫’，陳本、四庫本作‘怵’。

於利害，或有時而忘之。

然天理之真，終有不可揜者。

使能因此心之發，而知夫天理之不可昧，則見之於事必有充其實者矣。

惜太宗之不能也。

孟子謂有四端者，知皆擴而充之，太宗睠睠音眷‘音眷’，陳本、四庫本衍此二字。

于諸王之别，所謂惻隱之心，而不知所以充之，斯其可憾者與！

唐明皇帝素友愛，初即位，爲長枕大被，與兄弟同寢。

聽朝之暇，多從諸王游。

在禁中，拜跪如家人禮，飲食起居相與同之。

於殿中設五幄，與諸王‘王’，原誤作‘子’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

更處其中，謂之‘五王帳’。

宋王成器尤恭謹，未嘗議及時政，與人交結，帝愈信重之。

故讒間之言無自而入。

宋王成器本明皇之兄，先已立爲太子，明皇爲臨淄王。

定内難，成器遂力辭儲位。

睿宗許之，立臨淄爲太子。

范祖禹曰：‘文王孝於王季，故友於兄弟；睦于大姒，故慈于子孫以及其家邦，至於鳥獸草木無不被澤者，推此心而已矣。

先王未有孝而不友，友而不慈者也。

至於後世帝王或能於此，則不能於彼，何哉？非其才不足以爲聖賢，不能舉斯心加諸彼而已。

明皇以藩王有功，成器居嫡長而能辭位以授之，故明皇之心，篤于兄弟。

蓋成器之行有以養其友愛之心，是以能全其天性，而讒間之言無自入焉。

嗚呼！

苟能充是心，則仁不可勝用也。

至於爲人父則以讒殺其子。

開元末，明皇以武惠妃之譖。

廢太子瑛、鄂王瑶、光王琚，皆爲庶人，尋賜死。

爲人夫則以嬖黜其妻，明皇嬖武惠妃，廢王皇后。

爲人君則以非罪殄戮其臣下，明皇殺御史周子諒。

是皆‘皆’，陳本、四庫本作‘則’。

則不能充其類也。

苟不能充其類，則爲善豈不出於利心哉！

’

以上論天理人倫之正三長幼之序