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以自为本（第2页）

为本。

从鬻子的“自长”

、“自短”

，到老子的“自然”

、“自化”

，庄子的“自本自根”

，都是以自为本。

人的存在，都是一个一个的个体，这个个体，就是他的“自”

。

人的个体，是自然的存在，而有超自然的愿望。

人的自然存在，无论在空间上、时间上，都很有限。

人有超自然的愿望，要求在空间上、时间上，进入无限。

人的血肉之躯，不可能进入无限。

人的精神状态，则可能进入无限，就是自觉个体与宇宙合一，也就是自觉天人合一。

宇宙无限，若个体自觉与宇宙合一，也就自觉同其无限。

个体的精神状态，只能与血肉之躯同存，仍是有限。

但只要一息尚存，便能自觉天人合一，进入无限。

一旦自觉这个合一，则这种天人合一之感，不仅比平常客观实在之感，更为实在，而且更为深刻，因为更为自觉。

这种天人合一的精神状态，可以使人从一切局限（包括时空局限）解放出来，把个体全部能量释放出来。

《庄子》中的“至人”

、“神人”

、“圣人”

、“真人”

，都自觉天人合一，而进入无限。

在这里，哲学的任务，就是指明个体本来与宇宙合一，指明个体如何自觉这个合一。

这是哲学的思维，哲学的体验，哲学的生活。

哲学的生活，作为个体生活，夫不能代妻，妻不能代夫；父不能代子，子不能代父；君不能代臣，臣不能代君。

谁也代替不了谁，自己只有靠自己。

虽可互相帮助，不能互相代替。

这就叫个体本位。

我们说，楚人哲学世界观是个体本位的天人合一，就是这个意思。

至少从鬻熊开始，楚国元首不再是巫觋首领，亦未见全社会性的宗教组织、宗教活动。

虽仍有巫史，其在朝者不过备员顾问，占卜吉凶；其在野者不过龟策禳祷，消灾决疑。