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屈骚传统（第4页）

一夫九首，拔木九千些。

豺狼从目，往来侁侁些。

魂兮归来，君无下此幽都些。

土伯九约，其角觺觺些。

敦脄血拇，逐人些。

参目虎首，其身若牛些。

这里着意描绘的是一个恶兽伤人不可停留的恐怖世界。

在马王堆帛画、卜千秋墓室壁画中所着意描绘的，可能更是一个登仙祝福、祈求保护的肯定世界。

它们共同地属于那充满了幻想、神话、巫术观念，充满了奇禽异兽和神秘的符号、象征的浪漫世界。

它们把远古传统的原始活力和野性充分地保存和延续下来了。

从西汉到东汉，经历了汉武帝“罢黜百家，独崇儒术”

的意识形态的严重变革。

以儒学为标志、以历史经验为内容的先秦理性精神也日渐濡染侵入文艺领域和人们观念中，逐渐融成南北文化的混同合作。

楚地的神话幻想与北国的历史故事，儒学宣扬的道德节操与道家传播的荒忽之谈，交织陈列，并行不悖地浮动、混合和出现在人们的意识观念和艺术世界中。

生者、死者、仙人、鬼魅、历史人物、现世图景和神话幻想同时并陈，原始图腾、儒家教义和谶纬迷信共置一处……从而，这里仍然是一个想象混沌而丰盛、情感热烈而粗豪的浪漫世界。

下面是几块（东）汉画像石的图景：

第一层刻的是：伏羲、女娲、祝融、神农、颛顼、高辛、帝尧、帝舜、夏禹、夏桀。

第二层刻的是：孝子曾参、闵子骞、老莱子和丁兰的故事。

……

第三层刻的是刺客曹沫、专诸的故事。

……

第四层刻的是车马人物。

画分四层，第一层是诸神骑着有翼的龙在云中飞行。

第二层自左而右，口中嘘气的是风伯，坐在车上击鼓的是雷公，抱着瓮瓶的是雨师，两个龙头下垂的环形是虹霓，虹上面拿着鞭子的是电女，虹下面拿着锤凿的是雷神击人。

……第三层有七个人拿着兵器和农具在对几个怪兽作斗争。

第四层是许多人在捕捉虎、熊、野牛等……

比起马王堆帛画来，原始神话毕竟在相对地褪色。

人世、历史和现实愈益占据重要的画面位置。

这是社会发展文明进步的必然结果。

但是，蕴藏着原始活力的传统浪漫幻想，却始终没有离开汉代艺术。

相反，它们乃是楚汉艺术的灵魂。