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马桥词典节选（第3页）

我的眼睛开始在一道永久的闪电里不由自主地流泪。

没有什么人过渡。

摆渡的不是以前那个老倌子了，换成了一个年轻些的中年人，笼着袖子在岸边蹲了一阵，就回去了。

我猛回头，岸上还是空的。

蛮子（以及罗家蛮）

壮年男人别名“汉子”

，是较为普遍的情况。

马桥人更习惯把男人叫作“蛮子”

、“蛮人”

、“蛮人三家”

。

其中“三家”

的来历不可考。

古代有“楚虽三户，亡秦必楚”

一语，其中“三户”

似乎并非特指男人。

明明是一个人，却带着“三家”

的标记，承担着“三家”

的使命，这是不是楚地先人的传统，也不得而知。

我曾经有一个想象：如果一个人的血缘来自父母两人，而父母的血缘又来自祖父母一辈的四人，祖父母的血缘又来自太祖父母一辈的八人……照此几何级数往上推算，只须几十代，全人类的巨大数目都可统括在先辈的范围之内，都是每个人共同的祖先。

“四海之内皆兄弟”

的美好愿望，在这则简单的运算里完全不是虚言，竟有了生理学的可靠依据。

从理论上说，每一个人都是全人类的后裔，每一个人身上都收聚和总结了全人类穿越了几十代的遗传因素。

那么一个人还是一个人吗？还仅仅是一个人吗？我在一篇文章里说过：“个人”

的概念是不完整的，每个人也是“群人”

。

我希望马桥的“蛮人三家”

中的“三”

只是传统中“多”

的同义词。

这样，“蛮人三家”

就差不多是“群人”

的别名，强调着个人的群类背景，也就暗合了我的奇想。

“蛮”

字流行于南方，很长时间内是南人的统称。

有关的资料记载，春秋时代（公元前700年）有罗国，即罗家蛮。

《左传》说，“鲁桓公十二年，楚师分涉于彭，罗人欲伐之”