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夏水和云梦泽（第3页）

斗伯比在国长大，和子的姑娘大概是他的表妹私自相恋，生了一个孩子。

夫人认为很不光彩，叫人把婴儿“弃诸梦中”

。

梦就是云梦。

后来子到梦中打猎，发现一只老虎正在给那婴儿哺乳，大为惊讶。

赶回来告诉他的夫人，夫人才把婴儿的原委禀告丈夫。

子将计就计，将姑娘嫁给斗伯比，把那弃婴收养起来。

楚国人叫哺乳为谷，称老虎曰于菟，因此这婴儿被命名为斗谷于菟，意即老虎哺乳的孩子。

事见《左传·宣公四年》。

真没想到，这个孩子长大后竟成为楚国杰出的政治家，就是赫赫有名的令尹子文，在楚成王朝当了二十八年令尹，辅佐楚成王强大楚国，大力北进，粉碎了宋襄公称霸的梦想，奠定了楚国霸业的基础。

国前人说有今湖北云梦县，但《鄂君启节》记载今沔阳县西汉江南岸有地名为郧。

郧与通，国可能就在这里。

这个令尹子文奇迹般的出生之地，国的“梦中”

，标示出云梦泽的东沿，大体上以汉水为界线。

……

古籍中没有云梦泽越过长江伸入湖南的记载，屈原东行时“上洞庭而下江”

，湖与江的界线是分明的，不涉及云梦泽。

由此我们可以推知，云梦泽大体上在由夏水为弦，以南流又北折的长江为弓组成的三角洲内，亦即现在的江汉平原，包有今江陵监利洪湖潜江沔阳汉阳等地。

我们从“云梦泽”

这个地名形成的过程，可以了解到云梦泽的地貌。

薮泽地区，水气蒸腾，若云雾弥漫，所以楚国人把这地域称之为“云”

。

云中荒莽千里，弥漫无际，是楚国人生存的空间，禾黍菽麦之所出，鸟兽鱼鳖之所生，又是楚国人感到极为神秘的地方。

楚辞《九歌》有一篇《云中君》，用以祭祀云中之神，可知“云中”

在楚人心目中是何等的神圣。

《九歌》所祀诸神中，没有风神雨神，没有雷神电神，何以独有云神，即因为地有云中之故。

古今学者对于云中君是天上的云神还是地上云中之神争论不休，我认为两者是完全可以统一的：地上有云中，云中兴起云雾，成为天上的云，故地上的云中之神也是天上的云神。

云是薮泽，草木丰茂。

屈原在《怀沙》中写道，“滔滔孟夏兮，草木莽莽”

，是薮泽风光最准确的描写。

王逸说，“楚人名泽中为梦中”

。

洪兴祖也说，“楚谓草泽曰梦”

。

梦字又作蒙，正是草木莽莽之意。

所以云又称为梦，合起来就叫云梦。

汉以前的史籍中只收云或梦，或者叫云梦，没有称为云梦泽的。

云，梦，泽，三者是一个意思，指同一对象。

合称云梦泽是汉以后人的叫法。

原来云梦泽并非单是汪洋一片，波涛万顷；她里面有山有水，有高有低，高者为丘陵，低者为原湿，“其山则盘纡隆崇，交错纠纷”