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长沙 城与名人（第2页）

不言，君王代天立言，实际上，屈原向“天”

发问，已体现了他对信念的怀疑、绝望，对现实的绝望，对自身生命的绝望。

在《悲回风》之中，这“临乎绝望”

之音，“将沉渊之绝笔”

，“心絓结而不解兮，思蹇产而不释”

，整个信仰的生命被猛然抛入虚无的深渊，过去的信念和理想不再可信，而深渊的彼岸又是荒漠和虚无，诗人无路可走，不得不自杀。

屈原之后的贾谊，被贬后被称为贾长沙，亦是一位“政治家”

。

上《治安策》批评政治；写《过秦论》分析秦之成败得失；俟罪长沙，写《吊屈原赋》，以屈原的遭遇比况自己，抒发胸中愤懑。

其著名的写猫头鹰的《鵩鸟赋》，在文学史上颇有价值，为骚体诗发展为汉赋的代表作，系“出风入雅大文章”

，其中仍充满着对人生、社会的理想和哲思，自己怀才不遇的不平情绪和不妥协的精神。

《楚辞》中和政治关系不大的，为屈原整理、加工的民间创作《九歌》，这些祭祀鬼神用的乐歌，《湘君》、《湘夫人》，以深刻的关心和同情歌唱这一对湘水配偶神，彼此热烈相爱而终无缘会合，写得悲怨缠绵，如泣如诉，颇有艺术魅力；《少司命》职在掌管子嗣和儿童，这位一手仗剑，一手抱着幼儿的美丽女神，充满了人性和爱；《东君》为太阳神的乐歌，是对光明的憧憬；《山鬼》则又是一个善良美丽的女性形象，爱情的真挚热切、率直缠绵，读来清新而幽艳……

长沙人真正所谓看破红尘，执著于艺术者，要数唐代的和尚怀素。

怀素为酒徒，常喝得酩酊大醉，放荡不羁，超逸脱俗，曾将用坏的笔集成一堆葬在山下，做成坟丘状，号称“笔冢”

。

寺院里种有万株芭蕉，和尚便在芭蕉叶上写字，称寺庙为“绿天”

。

洒酣兴起，常常提笔而出，无论墙壁、器具、衣物或别人穿在身上的衣衫，碰到什么，挥笔就写。

“其草书潇洒超逸，并无狂怪习风，行笔从容不迫，有如庖丁解牛，平淡天真中枯润交错，似全无法度，却极具法度，挥洒从容，游刃有余，真个是人也逍遥，书也逍遥，其笔意只能领悟，却无法摹仿。”

谈屈原、贾谊、怀素，让人不能不想到南宋词人辛弃疾。

想起辛弃疾，不能不想到那气似奔雷，雄深雅健的词章——“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”

，以及“溪头卧剥莲蓬”

的无赖小儿。

辛弃疾锐意抗金，持论劲直，不为迎合，以气节自负，以功业自期，绝不尸位素餐，庸庸碌碌，虽受投降派压制，仍雄心勃勃。

孝宗淳熙六年，调任潭州知州兼湖南安抚使。

期间整顿乡社，弹劾贪官，浚筑陂塘，兴办教育，影响颇大的事，是他在长沙“奏乞别创一军，以湖南飞虎为名。

军成，雄镇一方，为江上诸军之冠”

。

辛弃疾选择五代马殷所建营垒的故基，创建新营，限期一月完成。

时值秋雨连绵，所需20万片瓦无法烧制，于是他便下令两天内每户献瓦20片，给钱100文，20万片瓦如期凑齐。

营垒所需石材量大，他则调集全城囚犯，到长沙城北驼咀山开凿，按罪轻重定量，凿石量多质好者可以赎罪。

囚犯拼命取石，所需石材也如期凑齐。

营垒筑成，则募步兵2000，马兵500，皆壮健勇武之士。

辛弃疾又派人到广西购战马500匹。

骏马强兵、兵器精良，并加以严格训练，飞虎军士气旺盛，骁勇善战，大有辛词“壮岁旌旗拥万夫”

的气势。

此军维持了数十年之久，金人称为“虎儿军”

，十分畏惧。

或许因弃疾豪爽、尚气节，识拔英俊，在词家争斗秾纤，珠圆玉润，四照玲珑之时，辛词却胸有万卷，笔无点尘，激昂排宕，不可一世，其不平之鸣，随处辄发的英雄语，抚时感事，磊砟英多，“绝不作妮子态”

，其词虽也间作妩媚语，也是豪迈中见精致。