笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

393 但致良知成德业 百姓日用即为道（第3页）

那是个年迈的老儒生，适才藏在最后面，这时才冒出头。

他早就涨红了脸，显然已经气得不轻。

他道：“天理在上，安敢胡言？”

这是典型的理学观点，所谓理学即认为存在客观的天理，人只能通过存天理、灭人欲，来格物穷理，不断地接近天理，以达到成圣的目的。

至于什么是天理，当然就是圣人之言。

王守仁显然对这样的情况早已司空见惯了。

他甚至比书馆里的先生还要好性，被这样当面质疑也毫无羞恼之意，反而还制止了面带怒容的弟子。

他道：“向外求理，事物之理与吾心之性终分为二，不能打成一。

而圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，实是自误。”

“心就是理，理作为道德之则，并不存在于道德施与的对象上。

故而，孝之理不能去父母身上求，忠之理不能去君身上求，信之理不能去朋友身上求，仁之理，不能去民身上求。

所谓孝、忠、信、仁乃是人由心所赋于行之理。

所以，心在理先，理从心来，而不必向外去求。”

这其实是由心到行的关系，这老学究一窒：“那圣人之言，又被你放在哪里？”

王守仁失笑：“要是事事都将圣人事迹与经典作为‘一定之规’去照搬套用，那即便究其一生，也不过是言语的傀儡，而非圣人的门徒。

如今，苟日新、日日新、又日新，皆是圣人在世时所未目睹的景象，又何来先验之理应对呢？”

学究的额头沁出汗珠，他开始语塞。

谢丕了然，真正的大儒，为人慎重，做不出这样的无礼之举。

只有读书读到走火入魔之人，才没有半点定性，急不可耐地来出头。

王守仁温和道：“既然一时想不出，不若坐下再听听。”

那学究的脸此刻已经红得可以滴血了，他显然不愿领王守仁的情：“不必听了！

直至此时，我方知你的狼子野心，你说圣人之言，不可依从，又说心才是理的源头。

那我问你，是谁的心是理的源头？你欲取圣人而代之吗！”

王守仁闻言又是一哂：“非也，非也，我是说心即理也，可并未说我心即理也啊。”

那学究精神一振，他自觉抓住了他的短处，立刻高声道：“那谁是的心是理？”

王守仁平和道：“人人的心，皆是理。

良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。”

这一语又似石破天惊，按照朱熹的理论，他将人性分为“天地之性”

与“气质之性”

，且认为人的贫富、贵贱有异，就在于气禀不同，这等于是从先天就否认了底层人士成圣成贤的可能性。

可王守仁却在这里说，无论圣凡，人人都有良知。

这也就是说，人人都能成圣人？！

谢丕已经能听见自己的心跳声，砰砰砰，仿佛下一刻就要从他的胸腔中跳出来。

而比他的心跳声更响亮的，是那个老学究的笑声，他像是听到一个天大的笑话-->>本章未完，点击下一页继续阅读