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第16章 养生主（第2页）

但庄子到底更看重神。”

高邦媛开口道。

“所以，高小姐依旧认为，庄子阐述的观点，是精神大于肉体？”

高邦媛点点头，“自然是，自古以来的名家，皆是此观点。”

“我有不同的见解。”

于可远摇摇头道。

若只是抛出相同的观点，最多就证明自己曾经读过几本书，才干虽有，未必出众。

唯有拿出石破天惊的见解，还能让人信服，才能起到鹤立鸡群的效果。

“哦？于公子有何高论？”

高邦媛怔了怔，在隔着于可远两丈远的一个木墩子坐下了。

此时虽然还下着雨，但有歪脖子树遮掩，暖英又从包裹里掏出一把伞，不必担心淋雨。

在这样的环境下辩论，倒也别有一番风趣。

“纵观全篇，庄子的养生原则应是形神兼备。

庄子并不排斥，甚至非常重视养形。

如在《达生》一篇，讲到：善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。

意思是说，形或神，哪一个落后了，都该努力赶上去。

再有单豹重养神，却忽略肉体安全，结果被‘饿虎杀而食之’，张毅重养形，忽略养神，结果‘有内热之病以死’。

因而，庄子得出结论：‘豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内，此二子者，皆不鞭其后者。

’因而，养生就要内外兼养，绝不偏颇一方。”

高邦媛沉默良久，眼神熠熠，“于公子也如庄子一般，神形皆养？”

“不然。”

于可远摇摇头，“庄子开篇讲到，吾生也有涯，而知也无涯，用有限的生命去追求无限的知识，会导致精神困顿，不利养生。

这似乎在告诫世人，不要追求人生所做不到的事情，以免劳心费神。

若是遇到困难只管放弃，听天由命，随遇而安，就不会有力挽狂澜、扭转乾坤、逢凶化吉、转危为安、如有神助这样的情况发生。

自助者天助，正是这个道理。

高小姐虽然笃信庄子，却也没有全然按照庄子的思想行事，否则便不该千里迢迢赶到东阿。”

高邦媛皱着眉，虽然不喜这番言论，到底没有反驳。

“讲句不好听的，读书人若是将书读死了，左不过一个饱读诗书的废物。”

于可远继续道：“所以我更喜欢庄子在‘为善无近名’之后所提，为保证肉体安全，要远离刑罚与名声。

远离刑罚容易理解，为何要远离名声？《列子·说符》一篇有间接解释，行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之；故君子必慎为善。

保身之道，要‘缘督以为经’，走中间路线，做一个不好不坏的人。

这些才是为人之道。”