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生命的学问（第2页）

三是疏导出道德宗教之转为文制的基本精神，以建立日常生活方面的常轨。

凡是说到基本精神处，都是说的足以安定人生建立制度的思想系统。

而此思想系统的涌现，又必须从贯通中西文化发展的脉络途径与其程度处着眼，始能真实不谬，确定不疑。

这是我个人以及几位朋友所努力从事的。

我现在已无现实上的乡国人类之具体的怀念。

我只有这么一个孤峭的、挂了空的生命，来从事一般的、抽象的、足以安定人生建立制度的思想系统之厘清。

这只是抽象的怀念，对于“人之为人”

的本质之怀念。

以前孔子说：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”

寥寥数语，真是王道之大端。

现在不但是老者少者需要安怀，一切人都需要安怀。

这就必须重新来一个文化的反省，思想系统的厘定。

张横渠说：”

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

这四句话，在这里真有其切实的意义，并非是些空洞的大话。

我们往常不解，我现在才真正感到了。

试想在这个拔了根、落了空的时代，人类真是没有命了。

这如何能不需要”

为生民立命”

呢？天地以生物为心。

人类没有命了，天地的心在哪里？所以”

为生民立命”

，也就是一个仁心之不容已，也就是“为天地立心”

了。

往圣干言万语，所念念不忘者，总在此事，这不是科学所能担负的。

所以在科学以外，必须承认有道德宗教的圣贤学问。

所以为生民立命，为天地立心的大业，也就是为往圣继绝学，为万世开太平了。

我以前有诗云：

“上苍有眼痛生民，留取丹心争剥复。”

我现在也只有这一点丹心，尚未泯灭。

人类有了命，生了根，不挂空，然后才有日常的人生生活。

离别，有黯然消魂之苦；团聚，有游于归根之乐。