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第二章悟道心法（第5页）

现在我们就人的思维而论“三界”

。

下三界：人、事、物

人用“下三界”

中的思维看世界，这很好理解。

这是我们常人所熟知的普通存在，它是与一般哲学相对应的概念。

“下三界”

中的人，强调被看事物的客观存在，看物的人是被动的，看到的东西他承认，看不到的东西他不承认其存在，这有它的优点和缺点。

优点是对“下三界”

存在的物有一个判断的标准，它成为科学技术发展的基础。

缺点是“下三界”

人的感觉器官是有局限性的，它们有固定的捕捉区间，外界事物的存在方式超出这个区间，感官就不能感觉到它们，或虽有所感觉而大脑不能正确处理这些信息，得不出明确结论。

科学手段在其些方面可以弥补下三界人的感觉的缺陷，但它在发展过程中同样有自己的局限性。

而且在一定意义上说，科学手段比人的感官缺陷更大。

拒绝承认看不到而实际上存在的东西，这是影响人类文明进步的大障碍。

如：空气中的氧气是没有气味的气体，但三个氧原子组成的臭氧就有臭味。

这个臭味从何而来呢？从第一原子来，还是从第二、第三原子来？事实证明，每一氧原子都没有臭味。

此味不从外来，也不从中间来。

此臭味实无体性，这是客观存在的。

“下三界”

思维的人就会说不可能有这事。

中三界：天、地、人

人用“中三界”

中的思维看世界，他对宇宙、万物的看法、角度与“下三界”

的人都不同，问题的提法也不同，结论也不同。

所谓从“下三界”

上升到“中三界”

，就是对一事一物的看法，从事物的外部联系到事物的内部，以及外部大环境、大系统，从整体着眼看局部事物存在和变化规律，从局部变化规律看事物的存在全过程及其对整体变化的影响。

还要深入一层，就是要深入到事物的内部结构中去，看它内部细微的机制和机理。

“中三界”

的人看事物是主动地看，要看的事物是被动的。

他把事物与天、地、人变化规律有机地结合起来，天变、地变、人也变，常无欲以观其事物的本质，常有欲以观事物的表面。

“下三界”

和“中三界”

都有人，这“人”

是不同质的人。

一个人由“下三界”

上升到“中三界”

，要经过一个质变的过程。