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6 2酬报神灵的秋报愿（第2页）

外坛大数俱全，里坛承许的、上架的马之平头、汤饭座，黄龙时分敬酒五缸，蒸食、炸食、明灯信香、白盘蔬果，里外坛大数俱全。

各随时辰，寅卯不同，宜向东南方迎禧神。

开剪铰纸大吉。

辰时（7—9点）竖杆大吉，巳时（9—11）上供大吉，午时（11—13）动鼓大吉，未时（13—15）接神大吉，酉时（17—19）升幡大吉，本月十五日大吉。

十六日寅卯不同，宜向东北方迎禧神。

起正坛大吉，巳时洒净大吉，随时关二十八宿大吉，午时迎舞大吉，随时送舞大吉，未时收牲大吉。

敕封康佑东郊青龙宝山都大龙王父子七人老爷收愿大吉。

公元二六年古历九月十五日十六日，提领刘义堂，会长党吉焕，会首王宝顺、刘和平、葸万其、王继富合会人等敬叩。

本会的那位年轻法师做掌坛，另外还从西路的冯旗、新城丁家山和卓尼县草岔沟请来三位法师。

四位仪式专家师出同门，合作非常默契，他们在两天的仪式中联袂承办仪式，手执羊皮鼓载歌载舞。

青苗会准备了三套蓝色长袍，其中的一位法师把它的法衣——金马甲带来。

十五日一早，我赶到庙里，几位法师开始绞纸，“纸活”

是法师的必修课，纸活的成品叫做“幡”

。

道教的幡是用丝做的，民间的幡用价格低廉的彩纸剪成，其样式更显生动活泼。

在洮州家庭场合幡用于超度亡灵，在公共场合则用于召真召灵。

据《上清灵宝大法》说，斋坛立长竿（金柱）扬幡，幡是用一种叫做“缯”

的丝织品做成的，幡用之“普告万灵”

，“幽显共睹，鬼神远瞻”

。

秋报愿分设内坛和外坛。

内坛设在龙神大殿，硕大的神案依次摆放着鲜花、水果、白酒、炸食、蒸食和表示愿心的面灯。

在大殿前方的香炉旁置一仓斗，装满青稞、小麦的仓斗上插有三面彩色“坐斗旗”

，旗顶端有一朵彩色的纸花，旗面上刻有像风车轮一样的镂空图案。

大殿上空交叉悬挂着两行彩纸做的“加马”

——一种表示道场的特有符号。

这种富有人性化的设计是为龙神而设。

外坛设在大殿之外的庭院里，也有供桌和祭品，祭品除了馒头、水果之类，还包括一猪一羊，这是我见到的最丰盛的神宴了。

有两个神幡。

据说幡是神鬼的居留地，神幡像倒立的伞，由一根竿支撑。

较低的竿有2米多，镂刻有道场符号的七条彩纸条在风中飘扬，这是城隍、龙神和其他较低等级神灵的幡;较高的竿有4米多长，其幡也更为精美和复杂，并安置了一个土制的升降机。

这座精美的幡是尊贵天神的临时居处。

关于神的级别差等，沃尔夫的见解是神灵体系复制了现实的官僚体系，神幡的规格代表神品不同的神灵。

当神幡在竿头升起的时候，那绚丽多姿的形体及其纤长的飘带随风摇曳，法师们手执羊皮鼓忘情地唱诵神曲，进入情景中的人类学观察者也会惊异今夕何年。

鼓词唱到祖先的伟业，追述龙神的世家仙迹，赞颂众神的护佑之功，深沉的谢意溢于言表。

其中主要的仪式程序如下: