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密宗风云 第四十六章归元四诀（第3页）

可是到了元朝时候，龙虎山第三十八代张天师张与才受元朝皇帝敕封，成为正一教教主，统领天下符箓派之后他就发现由于各派密宗自古以来的多独断专行，虽说秘法多有殊途同归之处，可那就好比一个人走两条路，走法不一样，那是在教派日常事物和交流上产生了很多的困难。

为此，他不惜花费几年的事情，中和了各门各派的长处，逐发明一门名为“归元四诀”

的手法。

“归元四诀”

在《云笈七笺》当中又被称为“秘门四法”

，取中医望、闻、问、切四理之名，道教密宗亦有“望”

、“闻”

、“问”

、“切”

四诀。

“望”

字诀是以堪舆之术观察被冲者的气色，即阴阳之气，道家认为一个正常的人应该是阴阳协调的，而邪秽之物多属阴性，所以被邪物冲到的人都会出现阴阳失调之状，面上笼罩着一股黑色的阴邪之气。

像柳叶“借鬼眼”

和茅山密宗的开眼之法都是属于这个范畴。

而“闻”

字诀则是指以听觉辨认被冲者的各种反应，判断出被冲者被附身的程度。

“切”

字诀则是各门秘法原理，所谓各家行各家法，对于“切”

字一诀，到也是五花八门，像上清茅山派使的是“七星移位”

，皂阁灵宝派使的是“内阳针”

，清微派使的是“七花露”

，神宵雷派使的是“雷罡诀”

，龙虎山密宗天师教的“玄灰泥”

皆是其中一份子。

至于“问”

字一诀，却正是刚刚胡一炎看似随意问出的那几个问题……v