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乌鸦民俗的三大源流（第8页）

氄毛不自暖，张翼强相呼。”

详写幼乌受父母护养的情况。

后文又说：“羽成翮备各西东，丁年赋命有穷通。”

即幼乌成长后各奔前程，谁不顾谁，谁也不知谁，并未写反哺一层，是合乎实际的。

据四川大学中文系张永言教授研究：乌鸦因羽毛黑，最早本叫“兹乌”

。

“兹”

是黑色义，由两个“玄”

字合成，“玄”

便是黑色。

《左传.哀公八年》：“何故使吾水兹？”

为何使我们河水变黑？后来“兹”

的黑色之义渐渐不用，人们不知道了。

儒家学说要宣传子女孝敬父母的伦理道德，便把口语中的“兹乌”

写“慈乌”

，而把“慈”

解释成“孝”

义，于是产生了所谓“反哺”

的说法，投合了古人重孝的心理，便很快流行推广开了。

《本草纲目.禽.慈乌》：“此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”

只反哺60天，而且只反哺母鸟，这应是一种修改的说法。

又说乌有四种，“小而纯黑，小嘴，反哺者，慈乌也；似慈乌而大嘴，腹下白，不反哺者，鸦乌也。”

另两种是燕乌、山乌、未言是否反哺。

说仅一种乌鸦反哺，也是修改掩饰说法，又是为了增加神异性。

人们看不到乌哺的实际，便修改为不是所有乌鸦都反哺，又只反哺母鸟60日，所以不易看到。

乌鸦无反哺之实，人们可有如此之说，可以看成是一种想像，借以表达孝亲的感情。

“乌鸟私情”

“乌鸟思亲”

一类的词语，常被便用，使文章传情增色。

晋代傅咸《申怀赋》：“尽乌鸟之至情，竭欢敬于膝下。”

晋李密《陈情表》：“臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。

乌鸟私情，愿乞终养。”

明张刘正《谢准假归葬疏》：“顾臣昔者急切求归，只欲遂乌鸟思亲之念。”

我国已进入人口学所言的老龄社会，国家在宏观方面为老人欢度晚年提供着越来越多的条件，在社会细胞的家庭中，儿女更应继承发扬敬老养老的民族传统，关怀赡养父母，怀恩报德。

为“慈乌”

正名是学术的求真务实，反哺民俗孝德的艺术表达，两可存美。

（原载《寻根》2001年第6期）