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坟墓及住宅风水详说（第1页）

房屋是人们的住宅，坟墓是死后的归宿，古人把二者联系起来，分别称为“阳宅”

和“阴宅”

。

建房要考虑地理环境，选坟地也有许多讲究，文雅古奥的说法叫“堪舆”

。

《说文解字》：“堪，地突也。”

段玉裁注地之突出者曰堪。

《淮南》书曰：‘堪舆行雄以起雌。

’……堪言地高处无不胜任也，所谓雄也。

舆言地下处无不居纳也，所谓雌也。”

房屋在地上而高，坟墓在地下而深，所以叫堪舆。

另一种解释：堪，天道也；舆，地道也。

这是汉代才有的名词，也就是汉代才有这种讲究。

后来又有了通俗的称名，是“风水”

。

最早见于传为晋代郭璞的《葬书》书中：“葬者，乘生气也。

经曰：气乘风则散，界水则止。

古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

意思是：死后埋葬，就是要利用个有生气的地方。

理论书上说：生气凭借着风就能被吹散。

但遇到河流就又会停止而不再扩散。

古人正是要使这种生气聚集而不扩散，又要它在一定范围中活动、发挥，因而叫做“风水”

，这个解释仍然抽象。

具体明确说来，修房屋要向阳，背风，要地势高，避开水道。

但这是人都明白而没有什么神秘的。

但迷信无孔不入，迅速地侵入这个合理考虑，把风水内容绝对化、复杂化、神秘化，反客为主，喧宾夺主，迷信内容成为主体。

主要的特点是把房屋院落的风水与住者的吉凶祸福、贫富穷达联系起来，把墓地的风水与死者的亲属的上述情况联系起来。

风水理论是从帝王建都、修宫殿、选坟地起源的，贵族、高官、富室迎合加强了它们的流行。

由于这些人优越的政治、社会、经济条件，这时的风水主要讲究客观的各项地理条件，相对来说有合理性。

后来这一风气影响到大多数的地位和经济都相差悬殊的人，迷信职业者便因人制宜，淡化那些宏观的、高要求的客观地理条件，而新加并突出更多的纯迷信内容，即从阴阳五行来附会干支、方位等专讲吉凶。

所以，风水是富人炫耀富豪阔气的讲究，穷人相信它便成为枷锁。

一、坟墓风水要点及迷信评析

人的祸福吉凶有时有偶然性、突发性，外人不明白实际的原因，当事人或也不明白。

当事人心中明白原因，也有不便明说的，愿把它说成天命或祖先阴德。

富有的人要把坟墓选在好的地方，也要从葬事上显示富有。

于是首先形成了坟墓风水的迷信，主要内容是“龙”

、“砂“水”

、“穴”

四项，叫“堪舆四科”

。