笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

婚礼中避煞民俗探析兼论处女红禁忌始源（第3页）

武都郡立怒特祠，是大梓牛神也。

’按：今俗画青牛障是。”

梓树太粗大，一时锯不断，锯过的地方又长合在一起。

鬼神暗告了伐树的可靠办法，才得以用它的木材，也就是暗示鬼神扶助秦文公的主旨。

树中、河中绝对不会有一只牛跑出来，原来是用“牛”

字之音谐音而暗指“扭”

字的“转”

意，与陈仓得“宝鸡”

的“鸡”

谐音“吉”

，合成秦国国运转为吉，转为好的意思。

说牛出于丰水中，指粮食丰产。

今时儿童玩的陀螺，方言或叫“转牛”

、“冰牛”

，但与牛的形体、功能全无瓜葛。

“牛”

正由“扭转”

义谐音趣说，隐实示虚。

又如“牵牛（扭）花”

之名，都可为民俗例证。

《史记》中只说“丰大特”

，不言牛的颜色，后来具体为“青牛”

。

《抱朴子内篇.登涉》：“山中夜见胡人者，铜铁之精。

见秦〔人〕者，百岁木之精。

勿怪之，并不能为害。”

《太平御览》卷886、952引此，作“秦人”

，敦煌伯2686卷叙此，也作“秦人”

，确，故据补。

此“秦人”

即从秦文公得树神所变的牛而再变。

由此可知“青牛”

也由“秦牛”

而异变。

当初树神现形的牛本是吉兆，是个别事例，《抱朴子》所泛说的树精变人形，也“并不能为害”

。

到后来迷信职业者又把它变说为治鬼降妖的专职。

《艺文类聚》卷94《兽部中.牛》引南朝梁刘孝标《辟厌青牛画赞》、刘孝标《谢南康王馕牛书》，可参看。