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禅籍词语待质录释义（第4页）

“作摩”

自成一句，就前句的意思作询问，征求对方的意见，实际上是要他同意自己的不正面回答，而要他自己作思索。

“祖师西来密旨”

是一个老得没有牙了的平庸之问，老师轻鄙它。

那句话就是说：你再这样问，我就不客气地要再一次斥喝你了。

“问曰：‘西来密旨，和尚如何指示于人？’翠微驻步须臾。”

师不但不回答，还特别停步一会儿。

用此行动表示所谓“密旨”

一问并无价值，我对你做此无言的批评，这是轻微的批评。

但因投子未领悟，又一次请求教导，老师便用重话批评，泼恶水云云犹言要大大扫他的兴，这也如同“棒喝”

的斥责寓意。

同第一次无言的批评联系起来，说成“第二勺恶水浆”

。

《五灯会元》卷五《翠微无学禅师》中叙此事，句子简删成：“更要第二勺恶水那？”

台湾佛光大藏经编辑委员会编《祖堂集》断句：“不可事，须要第二勺恶水浆泼作摩？”

不能明畅句意，自误。

至于《古尊宿语录》“不可事须踏前踏后，纳个如何醉人相似”

中，“可、事须”

二者复用。

句言：不需要向前又倒后，怎么能像酒醉一样行脚不稳呢。

《五灯会元》例：“师曰：‘老僧大曾问人，唯有阇黎门风峭峻。

’曰：‘不可须要人点检。

’师云：‘真鍮不博金。”

其中“大曾”

犹言“多曾”

。

“不可须要”

的结构也是“可、须要”

的复说。

《联灯会要》中“稍曾”

与“大曾”

表意相同。

“稍”

同“颇”

一样，都可表示程度甚、数量多。

见张相《诗词曲辞语汇释》卷二“稍：犹颇也；深也。