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禅籍词语校释的再讨论（第9页）

一句，足以使我们对词义获正解。

“持水添瓶子”

即使瓶中水满，瓶中水满则不响。

此即俗语“一瓶子不响，半瓶子咣当”

，同义的又有“浅碟盖不住底”

“端奓的谷穗没份量”

。

而“碗呜”

也就是“瓶鸣”

，也就是所谓“半瓶子咣当”

的简说。

今语通说“半瓶子醋”

，喻言无知而爱卖弄炫耀，自我卖弄恰暴露浅见。

所卖弄的佛理即是无价值，故又斥为“塚沸”

即放屁。

“慶沸碗呜”

即放屁般卖弄浅见。

所有例子依此可得通解。

（原载日本禅籍俗语研究会编《俗语言研究》第三辑，1996年6月。

现删去若干内容）

附言

《俗语言研究》第三辑同时载有日本芳泽胜弘《“麻三斤”

再考》。

其中说：“当初阅读《自己超越》一文时，入失先生条理清晰的令人茅塞顿开。

有这种感觉的恐非笔者一人而已吧。

入矢先生不以具有代表性的《禅林句集》中‘麻重三斤是佛性的彻底显露’的传统注解为然，而是广泛地收集了同时代的各种资料，探求语言所具的意义。

读之令人感叹：这不就是近代禅学吗？此后十几年，在从事接触禅宗语录的工作过程中，一个疑团渐渐涌上笔者心头：这样的理解究竟对不对？笔者尤其对2、3所示的推论深感疑问。

随着读禅宗语录量的增多，这个疑团也曰趋浓重。”

“在‘麻三斤’的释义似已盖棺定论的情况下，笔者独唱异调，深感势孤力单，大有螳臂当车不自量立之感。”

“《俗语言研究》杂志第二期（禅文化研究所出版）上刊载了入失先生的论文‘麻三斤’的译文，很快就收到了一篇反驳的文章。

在编辑会上，就如何处理这篇文章的问题上意见有所分歧，会上略表了拙见。

其此为契机，把平日所思写成本文。”