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鲍老是木偶戏的趣难名称（第7页）

……又爆仗一声，有假面长髯，展裹绿袍靴简，如钟馗像者，傍一人以小锣相招和舞步，谓之‘舞判’。

……谓之‘哑杂剧’。

……谓之‘歇帐’。

……”

对此应作三辨。

其一，文中明确的说，表演者是“花妆（化装）轻健军士”

，与总题目中的“诸军呈百戏”

一致。

完全排除了是“鲍老”

即木偶的可能。

所言“假面披发”

而抱锣者，仅是具体节目之一，不是戏曲品种之一。

原文不但未说这就是“鲍老”

，而且明言是角色的道具，因而也是节目之名。

王国维说“抱锣”

即“鲍老”

，并无根据。

其二，演《抱锣》的演员既戴面具，而且“跣足”

，这两点充分可证不是木偶戏。

木偶戏都有围棚，演员在棚后操纵木偶，木偶一般不露小腿部，更不会跣足。

文中所叙戴面具的节目有多种，并未交代是在棚内表演。

反而交代，节目表演之前，“有花妆轻健军士百余，……初成行列”

，由其中几人出列表演武打；武打之后便仍在此处表演《抱锣》等节目，后面另外还有骑马表演的一些节目。

所有这些充分证明，这些都是真人表演，与傀儡即鲍老全无关系。

后人言鲍老戴面具，就是据王国维误说而来。

其三，古代语言学说的“一声之转”

，指的是同一事物之名，在不同时间地点，名称变成不同写法，但读音还是相同或相近的。

也就是音或字形虽小变而义不变。

但王国维所言，由印度“婆罗（门）”

这种人，变为指木偶或戏曲表演的“鲍老”

，又变为指强盗的“邦老”

，指老年男子的“孛老”

，指老妇的“卜儿”

；由“卜儿”

再变成指妓母的“鸨儿”

，却完全是差别甚大的不同的人。

所论甚为错误。

对“鲍老”