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93 蒙学的意义（第1页）

在国学回暖的潮流中，有人认为“蒙学的积极意义要大于消极面……在现代社会中都能发挥其应有的积极作用”

。

这里涉及到我国封建社会时期幼教发展的历史和幼教思想的演变，以及蒙学材料的沿革。

首先，让我们来看看我国历史上幼教发展的特点。

纵观我国主流幼教发展史，理学的程朱一派占据上风。

对幼童主张趁早严教的观点，成为蒙学的理论基石。

它有以下几个特点：

1.“长者为尚”

。

也就是我们现代所说的“以成人为中心”

，儿童的一切言行都必须以成年人的活动和标准为限。

无论是《管子》的弟子规，还是司马光的《居家杂仪》都有详细限定。

2.否认童年。

儿童活着主要是学做大人，孩子的游戏天性都是“无益之事”

。

3.道德色彩重。

要求儿童从小学习清心寡欲，不冒犯上人，“起居坐之，各要端庄”

，“举止俨然成人”

。

4.教法严厉。

宋朝程子甚至提出对待小孩得像教训小狗一样。

对儿童体罚成了成才途径和传统。

所以这些特点都浸淫在蒙学读物中。

蒙学读物典型的代表是《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”

。

这些读物涉及到三方面的幼教理念：

1.理气二元。

把天理当作自然和人文的终极理想。

要求人“去人欲，存天理”

。

从儿童起就“不杂人欲”