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第一章 独钓寒江雪柳宗元的硬骨头人生（第16页）

你想想，如此折腾一棵树，还让树怎么活呀？

还别说，这郭橐驼还真有两把刷子，将种树的秘诀说得头头是道，很不简单。

所以，有人就问了，把你这种树的道理用在为官治民上，有没有效果呢？郭橐驼笑呵呵的说，我只知道种树罢了，为官治民不是我的专长啊！

不过，我虽然不懂得为官治民，但是我见得多也能说出过一二三来。

在我的家乡，我看到那些官吏喜欢不断地发布各种命令，他们看起来好象很爱惜百姓，但最后反造成了灾祸。

每天早晚，差吏来到村中喊叫：官长命令催促你们耕田，勉励你们播种，督促你们收割。

早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线。

抚育好你们幼小的子女，喂养好你们的鸡和猪。

我们刚刚端起饭碗，就被他们敲着梆子集合，我们还没把饭吃到嘴里，鼓声又响了，说是要开会了。

我们光是应付这些事都顾不过来，哪里还有时间顾得上中庄稼呢？长此以往，大家不是病了，就是懈怠了。

像这样，不是跟我这一行很相似吗？

有人可能要提出疑问了，这郭橐驼说的这些唐宪宗时期的官员不是挺好的嘛！

你看，他们是多么的尽职尽责，多么的勤政爱民。

怎么啦？这样好的官员你们还不满意，难道不闻不问，不管不顾就满意了？难道非要像《捕蛇者说》里说道的那些官员那样，你们就满意了？这不是犯贱么？

其实不然，郭橐驼虽然是一个驼背，虽然是一个普通的老百姓，但他说的话在理啊！

而且是大道理。

这就是说，朝廷以及官员所实行的政治以及政策到底何不合理，正确不正确。

换句话说，是在真的为老百姓好，还是说老去的骚扰他们；是让老百姓在你们的吆喝、命令下变得老老实实的，还是从实际生活出发，让他们自由健康的发挥他们的创造力？再说的直白点，像你们这样的政治以及政策都不行，唯有我柳宗元知道这其中的利害啊！

柳宗元借一个问者之口，说出了他的内心话，体现了他的硬骨头，我不但硬，而且还可以作为你们的老师教训你。

所以，柳宗元高兴得很，“嘻曰：‘不亦善夫！

吾问养树，得养人术。

’传其事以为官戒也。”

在《捕蛇者说》里，柳宗元将朝廷的**裸的暴政揭露得酣畅淋漓，而在《种树郭橐驼传》里柳宗元则“温情的”

讽刺那些看起来是君子的无耻小人，无能的朝廷。

为什么这样说，这些人表面上看起来是非常的正派，非常的勤政，非常的关心老百姓。

但实际上呢？他们对老百姓管理得非常的严，非常的死板，非常的繁琐。

压根就没把老百姓当人看，说穿了，这仍然是一种暴政，一种被“温和光环”

掩饰下的暴政。

如果我们将《扑蛇者说》和《《种树郭橐驼传》结合在一起，可以发现者，柳宗元的这两篇文章真是珠联璧合，实在是寓意深远。

柳宗元在被贬期间，像这样的文章还有不少，比如，《梓人传》、《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》、《罴说》、《宋清传》、《段太尉逸事状》、《河间传》等等。

这些作品如匕首、如投枪、如刀刺，实乃古代鲁迅也。

当然，柳宗元在被贬期间，也不是仅写文章，他在永州为司马，在柳州为刺史好歹也是一个官。

因此，他也是有政绩的。

比如，在唐朝是禁止买卖奴隶、贩卖人口的。

柳宗元在柳州的时候，他曾针对当地贩卖人口的恶劣行径进行有效的遏制。

释放奴婢，当时的柳州沿袭一种残酷的风俗，“以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则沦为奴婢。”

柳宗元上任后，发布政令，“革其乡法”

，使得那些沦为奴婢者可出钱赎回。

为了使得这一政令顺利执行，柳宗元还制定了一套释放奴婢的办法，规定已经沦为奴婢的人，在为债主服役期间，都可以按劳动时间折算工钱。