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三二其他矮科植物（第3页）

之下，一个充满希望的小鸟的家，就这样被“端掉”

了。

鸟窝被端掉了也不确切，孩子们并不就把那个鸟窝破坏了，鸟窝还好好地在那里没有动，孩子们仅仅是取走了里面的鸟蛋，然而这行为却毁灭了小鸟的希望。

小鸟的家虽然还在，可是这一年的希望怕是没有了；孩子们也还需要珍惜“端来”

的“小鸟”

的希望，一不留神，刚刚掏来的鸟蛋被压碎在兜（衣服口袋）里面，小鸟的希望是早已经没有了，孩子们怕也是没有了任何收获了。

要是真的这样了的话，孩子们掏鸟蛋的行为，真的是既不利于自己，也不利于小鸟，真的是一种“损人不利己”

的行为。

淘了一会儿的孩子们，口袋里面就有很多鸟蛋了，孩子们也疯累了，就找一个沟子沿坐下来，挖一个小灶坑，捡一些软硬柴禾过来，塞进去生起火来；口袋里面的鸟蛋一个个的掏出来，放到火上面去烤，慢慢的烤熟了，扒了皮儿，鲜嫩的鸟蛋就成了孩子们的美食。

这就有些不符合我们爱护动物的思维，不过我们倒退回去五七十年，那时候的孩子们还是没有我们现在的思维方式的；或者说这个就有些残忍，毁了小鸟的希望，还拿过来说；但这确实是那时候孩子们真实的生活，也是小村真实生活的一部分，我们拿来说说仅仅就是想把那个时期的事情做一个记录，并不是在提倡这个做法。

我们这里面说到的挖个小灶坑是有的，孩子们那时候往往是在土坑沿上就着地势，在地面下面低一点儿的地方挖一个坑，放柴火，再在往上面去的地方挖出一个烟道来，样子就像家里面的火炕与灶坑；之后把要烤的鸟蛋或者别的什么放在小灶坑柴火上面，在底下点起火来，还是很好烧的。

小时候的这些经历给了孩子们成年之后的野外生活以一定的经验，对于野外生活，长大后的孩子们没有恐惧感，相反的倒是能够适应下来；时过境迁也罢，增益其所不能也好，我们想想，就是有益的事情；往往一些技能是在不知不觉当中就已经形成了的，或者说我们在生活中就要注意去培养孩子们的一些技能，这个是要的。

大人们并不认可孩子们拿着火柴或者打火机出去，几乎所有的家庭都禁止孩子拿着打火机出去；“教育小孩儿不玩火”

也还是一句标语口号，换句话说那时候是提倡对小孩子实行这样的“管制”

的，也还不仅仅是提倡，而是必须限制小孩子“玩火”

这样的事情。

山上是不能见到明火的，这个是作为一个行为准则来规定的。

没有打火机，孩子们在野外就不可能点火，不可能点火也就没有办法烧鸟蛋吃。

不过孩子们有孩子们的做法，有他们自己的鬼主意。

比如那时候在小村普遍存在的火镜，那时候就成了孩子们打鬼主意的对象，每每偷偷地拿着火镜出去，于是能够生起火来也就是顺理成章的事情了；顺便说一句，老奶奶的花镜有时候也会被孩子们偷偷地拿走。

火镜那时候小村还是比较常见的，老人拿它在太阳底下抽烟，用来点燃烟袋里面的烟，往往太阳很足的时候，对准了太阳，几秒钟之后烟袋锅里面的烟叶就冒起烟来了。

那个火镜就是我们今天最常说到的凸透镜，烟袋锅就放在凸透镜的一个焦点上面，阳光经过凸透镜聚光之后聚集了很高的能量，高能量照射之下烟叶温度升高了，最后放在焦点上的烟叶被点燃了。

大人原本不让孩子拿打火机出去，并不仅仅是限制孩子们吃烧鸟蛋这个事情，更重要的是怕孩子们生火的时候会引起火灾，这个才是大人们不允许孩子们拿着打火机出去的真实想法；而限制孩子们烧鸟蛋仅仅是顺便的事情，不过这个做法客观上是有利于小鸟繁殖的。

掏鸟蛋不符合人与动物和谐相处的理论，也不符合保护动物的行为规则，但是这故事发生在四五十年前甚至更早一些时候的小村，人们对于动物与人的关系，以及人们要保护动物的认识还没有现在（2o22年）这样的深刻；相反的，思维是人们在一定的历史条件下形成的，后期拿来再看看的时候，可能就会觉得有一定的问题；一些动物天然就是人们的食物，这个思维还在占着相当的地位；历史条件的局限下，人与动物和谐相处、保护和共同利用共有环境的思维，在人们的意识里面还没有建立起来。