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第九章 菩提旧址（第1页）

经过了两天的修养，钟子贤这条伤腿终于可以下地走路了。

本来钟子贤是打算只在这里耽搁一天的，可是医治他的外科医生却强烈建议他多休息一天。

钟子贤不是一个讳疾忌医的傻瓜蔡桓公，于是只好忍住心中的奇痒多修养了一天，趁此机会正好拜访一下附近的名胜古迹。

当然了，这出行的任务就落在了玉溪然的身上，于是沧桑的夕阳下就出现了一个留着小胡子的人推着轮椅的情景。

那坐在轮椅上的人一边剥着香蕉皮，一边喝着咖啡，怎一个爽字了得啊！

两天后，他们的越野车便继续出发前往下一个目的地菩提伽耶，因为第三块石板正在那里等着他们。

幸好这辆越野车的性能非常好，不然照他们这样绕着印度的版图来回奔波，再牛逼的车子也经受不了啊！

又是好几天颠簸的辛苦旅程，好在钟子贤和玉溪然的身体素质都过硬，稍微娇气一点的人很难受得了如此日晒雨淋的艰苦跋涉。

这就是考古的辛苦所在，当然了，也是乐趣所在。

前往菩提伽耶的路途遥远，这中间的细节就按下不表了，单说他们晨起出发，日落而栖。

沿途打尖住店，露宿荒野，终于在第三天下午按计划赶到了菩提伽耶。

菩提伽耶，又称菩提道场、佛陀伽耶、摩诃菩提、菩提场。

根据地图上的指引，它位于印度比哈尔南部伽耶市近郊约七公里处的布达葛雅，面临恒河支流尼连禅河。

这个地方原为古印度摩竭陀国伽耶城南方的优楼频螺聚落，佛教鼻祖释迦牟尼祖师就是在这个地方悟道成佛的。

伽耶城在中世纪时为婆罗门教徒所拥有，为与婆罗门教徒之伽耶城区别，特将佛成道的圣地称为佛陀伽耶。

据经典记载，佛陀经历六年苦行之后，行至此地。

并且在一颗毕钵罗树下的金刚座上结跏趺坐，证悟十二因缘、四谛法等，终于得到了正觉。

所以毕钵罗树又称菩提树，即“觉树”

之意。

也因此这个地方成为了佛教和印度教徒心目中的圣地，每年来此膜拜的人络绎不绝。

一切的后勤任务再一次的交给了导游南鲁，而钟子贤和玉溪然的最直接的目的就是那第三块石板，因此他们俩来到了这里。

钟子贤的腿上已经好的差不多了，下地走路是没有问题了，只是还不能做剧烈的运动，不然扯动着新长出来的肌肉还是会隐隐的作痛。

像寻找第二块石板一样，钟子贤感觉这第三块石板定然也不会轻易的就被他们找到。

其间很可能还会遇到一些难以预知的危险，不过还是那句话，做他们这行的如果没有点冒险精神是很难成就大事的。

钟子贤和玉溪然两人走进了这个圣地，像其他的朝圣者一样，他们也假装自己是个虔诚的佛教徒，不然的话很可能会遭到其他教众的排斥。

为了装扮的像一点，他们特地换上了佛教徒的服饰，头上用包巾包裹着，这样的装束看起来有点滑稽。

可是鱼目混珠总比堂而皇之的要好，头发是坚决不能剃掉的，头可断，发型不可乱啊！

许多国家的历史都是宗教的斗争史，这里也不例外。

千百年来，菩提伽耶沧海桑田，兴亡不定。

佛教徒和其他异教徒之间进行着此起彼伏的斗争，正所谓城门失火殃及池鱼，在斗争中这里的建筑也遭到了无数次的破坏。

不过尽管如此还是有很多著名的建筑保留了下来，尽管看上去有些伤痕累累的味道，可是依然遮挡不了它古老质朴的光辉。

这里最著名也最显眼的建筑就是高有五十二公尺的正觉大塔，大塔高耸壮丽，直插云霄。